练太极拳之经验
（按：此文是研究太极拳者必读文献。对于了解太极拳的历史、本质和意义有很高的参考价值。本文原为繁体字。现在用简化字打出。供参考。）
向恺然先生练太极拳之经验
前清丁未年间，我在日本会见一位直隶朋友，就听他说起北方练拳术的人，有几个大派别。一派是练八卦拳的，一派是练形意拳的，一派是太极拳的，还有一派练岳氏散手拳的。后来由岳氏散手又产生一派，谓岳氏连拳。此外，虽尚有不少的家数，然练习的比较人少，不能自成一派。
我当时听了这些话，不过知道有这些名目罢了。究竟各派是些什么手法，彼此分别之点在什么地方，因那位直隶朋友不能一一演给我看，无从知道。
直到民国 癸卯 年，遇见李存义的弟子叶云表、郝海鹏，才见着了形意拳；八卦拳也看了一部分。太极拳，仍是不曾见着。不过曾听得叶、郝二人说起太极拳意义，使我增添了许多向往之心罢了。经过了若干年，只是没有机会遇着太极拳练得好的朋友。不但无从研究，便想看一次是如何的形式，也达不到目的。
直到乙丑年五月，幸有一位陈微明先生，从北京来到上海。以所从杨家学得的太极拳，设一个致柔拳社，专教人练习。
我得这个机会，才从事研究了几个月。
不料正在研究的时候，二十年前教我练拳的王志群先生，也到了上海。
我这时与王先生已有好几年不曾见面了。一向只听得王先生在北京，专心研究太极拳。因为原来根底甚深的缘故，成功比任何人都容易。我于是又从王先生研究。
论王先生所练的太极拳，与陈先生所练的本属一家。陈先生的师承，是杨澄甫；王先生的师承，是吴鉴泉。两人都是杨露禅的再传弟子，当然是一家一派的了。但是两人所传授的拳式，各自不同。
我当时很是疑惑。不敢随便判断谁对谁不对。我既以研究拳术为目的，自不能存党同伐异的心。何况同是太极拳术，又是同出一家呢！只以研究便利的关系，因王先生住在我家，便专从王先生研究。也时常与陈先生推手。奈不久离了上海回湖南。在湖南找不着练太极拳的人，没有人和我推手，只好独自练习。
戊辰七月，我跟着湖南的军队到了北京。当时北京已改名北平。因政府迁都南京的关系，北京市面渐就萧条。影响所及，连几个练太极拳有名的人物，如杨澄甫、吴鉴泉等，都跟着往南京或上海去了。
所会见的几个，谁也是北方有相当声望的人。如许禹生、刘恩绶之类。对于太极拳都有若干年的研究。其所练的架式，类似吴鉴泉传授者为最多。我于是又从许、刘两人研究了些日子。
许君以吴杨等专练太极拳之人，皆已南去。他办了一个体育学校，找不着教太极拳的好手，就托人在河南温县陈家沟子，聘了一位姓陈名绩甫的来。相传杨露禅当日是从陈家沟子学来的太极。他的师傅叫陈长兴。从陈长兴到现在，代有传人。此刻陈家沟子的人，少有不练拳的。练的都是太极，，没有第二种拳在那地方流行。
体育学校请来的那位姓陈的，年龄不过四十岁。是从小专练太极拳，不曾练过旁的拳。到北平后，除在体育学校担任教授而外，还有许多人，请带自己家里去教。
我听得这么一位人物，少不得要去见一见。这日由许君介绍，在体育学校会面，并见他练了拳，推了手，还和他谈论了好一会。
不会他倒也罢了。会过之后，使我更加了疑惑起来。因为他这道地的太极拳不仅和吴鉴泉传授的形式大不相同，就是和杨澄甫所传授的比较也全不是那么一回事。连拳谱上的名目，也不一样。
吴杨两家所传的姿势，虽有分别，但是起手都是一揽雀尾为名称。就是孙禄堂从郝维真所学的，起手名懒扎衣，也与也与揽雀尾的音相近似。不管是谁的音转变了，总还是这个音调差不多的名称。
至于陈绩甫练拳起手，叫做金刚捣锥。其中虽也有懒扎衣的名目，惟手法身法，与吴杨两家的揽雀尾、孙禄堂的懒扎衣，都无相似之处。且全式名称，不同之点甚多。如青龙出水、双推手、神仙一把抓、小擒打、前招后招、铁叉、切地龙、当地炮等名称，皆吴杨二家所未有。至如封似闭，称六封四闭，单鞭称丹变，倒撵猴称倒捻肱，扇通臂称闪通背，右起脚称右插，左起脚称左插，转身蹬脚称蹬一根子，抱虎归山称抱头推山，云手称运手。音尚相近，但身手动作方法亦多不类。
再看他推手只有同边活步的一个方法。就是一个左脚向前，一个右脚向前；棚挤进一步，履按退一步。
我问他推手共有几个方式，他说就是这一个方式。
我又问没有站定不动脚的推法吗？他说没有。
我又问他没有四隅进退名叫大履的推法吗？他也说没有。
