练太极拳之经验(3)

       即如杨澄甫受祖传的太极，用了大半世的工夫，徒弟也教的不少；论他的本领，北平武术界的人，谁也不敢批评他一个坏字。杨家的太极拳架式，比较吴鉴泉所传的开展，步马也宽大。练习起来，容易增长内劲。杨澄甫本人身材高大，气力也自不小。应该能藉这个祖传的拳术称雄一时。然我到北平后调查的结果，杨澄甫的声名，在北平武术界中，知道的确是不少，只是本领到如何程度，却少人知道。因为缺乏临阵的经验，本来练太极拳，非有临阵经验不可。太极拳更是需要极多之临阵经验，不然总难有把握。练太极拳的人，万不可忽略临阵经验这一层。

        拳术从事比试，谁也知道少不了一个快字。何以太极拳在练习的时候却是越慢越好呢？这个道理在练他种拳术的人，固多不免怀疑。就是练太极拳的人们，也是不明了的。

        须知太极拳的架式，全是练体，是做拳术的根本工夫。

        如何谓之根本工夫呢？

        第一是虚实得分别清楚.王宗岳太极拳经曰: 偏重则随,双重则滞.每见数年不能纯功不能运化者,率皆己为人制,双重之病未悟耳.    所谓双重,便是虚实未曾分清楚.    我看普通练太极拳的人,解释双重的道理,多以为两脚同时着地即谓之双重.    一脚虚一脚实，便不是双重；两手同时打出为双重，一手虚一手实即非双重。若只如此，则双重之病有何难悟，岂有数载纯功尚不能领会这一点儿道理。   以我经验所得，岂仅两手两足有双重，即一指之微，尚应将虚实分别清楚。如以一指着人，不会分别虚实，即犯双重之病。练架式的时候，四肢百骸，从顶至踵，循环虚实。一手之中，其虚实之互为变换，愈密愈妙。自起手以至终结，处处成圆，处处随虚随实。假使有一寸大的地方，未曾注意，这一寸大地方便不免有双重之病。是这般练习如何能快？是这般练一趟，比随便练十趟二十趟有进步。

        第二是增长内劲。太极拳既不象他种拳术用力，难道与人比试起来，真个一点儿力不要，能将一个百多斤重并有武力的人打倒吗？经中有四两拨千斤之语，不过形容少力胜多力的话。然也得四两之力，不能说毫不要力。    练太极拳时，是绝不用力，若动作太快，随随便便和他种拳一样，不过几十秒钟便完了，如何能增长内劲？因其动作很慢，又一气到底，中间不能停留，至少也得七八分钟以上的时间，四肢百骸不住的运动，自然能将气力增长起来。  似这般增长气力，与练他种拳术，及搬石打沙袋所增长的气力完全不同。这种气力，行家称为内劲。是全身活动的。要在全身什么地方使用，就能全部集中于这一个地方。不一定限于肩背手足。

       这种内劲着在敌人身上，也与寻常的气力不同。能使受者有如触电。

       还有一层必须缓慢的道理，也是我们研究太极拳的人所不能不知道、并将注意的。就是王宗岳太极拳经所说：虚灵、顶劲、气沉丹田的道理。     他种拳术，虽也有气沉丹田说法，只是练习的时候轩眉怒目，百脉偾张，将全部的气上提，唯恐不及。何尝能整个气沉丹田？即有之，亦不过将气闷住，或用意往下沉而已。

       太极拳相传为辽阳张通，于洪武初年奉召入都，路阻武当，夜梦玄武大帝，受于拳法，且以破贼。因名其拳为武当派。  传宋远桥、张松溪等七人。

        按张通字君实，元季儒者。工诗词，善书画。中统元年，曾举茂才异等，任中山博陵令。因慕葛稚川其为人，绝意仕进。修道于宝鸡山中。   山有三峰。因自号三峰子。

       中国道家吐纳引导之术，都注重丹田。

        人身丹田有三处：

         一居头顶。道家认为藏神之地。故黄庭经云，子欲不死修昆仑。  昆仑即以喻头顶之意。

         二居中腕。道家认为蓄气之地。

         三居脐下。道家认为藏精之地。

         虚灵顶劲者，乃顶欲虚灵。所谓存神上丹田，屏寂思虑，气沉丹田者，乃沉气脐下，欲充其实。黄庭经云，呼吸庐外。入丹田。审能行之可常存。盖常人呼吸短促，不能直达脐下。故肺量窄狭，排泄力因之薄弱，影响寿命极大。

        太极拳亦可称为道家导引方术之一种。

         道家吐纳之术，多为坐功。导引则为行功。

         不论坐功行功，其要十分注意存神上丹田，纳气下丹田则一。

         老子为我国道家之祖，尝曰，庐其心，实其腹。亦即上丹田欲其虚，下丹田欲其实之意。

         如练习架式时，动作过快，心思必散乱，呼吸必急促，何能收虚灵顶劲、气沉丹田之效？我们须知道，太极拳之所以异于他种拳术的地方，不在身手步法之有别，全在练习时能注意到存神纳气。故经中又曰：尾闾正中神贯顶，满身轻利头顶悬。练习的人若不知在这上面用工夫，专注意于身手步法之运用，则与外家拳有何区别？

         以我个人练习的经验，最好于练习架式以前，以若干分钟练习静坐。此种静坐法，并不如道家一般的守窍。只要屏寂思虑，务使万缘都净。故腹部呼吸气纳下丹田。静坐后，再从容练习。

        在练习的时候，最要注意的，是满身松散。不可有一寸许着力之处。其转动屈伸仰俯周旋之态，一如落云行太空，毫无阻隔，毫无停滞。从起手以至结尾，不得有停顿处，有棱角处，也不得忽急忽缓，更不得和外家拳一样想象，某手系如何使用、攻击敌人何部、应如何发出，方为得力。此类想象，为练他种拳术时所不可少，惟练太极拳则万不宜有此。若存此类想象，便是自己限制自己的进步。其结果必至所想象的完全错误。就想得一部分效力，如练他种拳术的人之或专善用肘，或专善用腿，亦不可得。其故在太极拳皆系圆圈组成。在一趟架式中，就原来不曾分出某手如何攻击，如何招架。可以说全体没有攻击和招架的方法。也可以说全体皆是攻击和招架的方法。无论头脑如何细密之人，欲从一趟的架式中，分析出如何攻击和如何招架，必是挂一漏万，是不啻自己将攻击招架方法范围缩小。