练太极拳之经验(7)

我于太极拳用功甚浅。但其方法及名称尚能记忆。且尝见深于此道之人，教授徒弟实不闻棚捋挤按采列肘靠及所谓五行等，有一定格式方位。能单独提出数人练习，则此等名目之不能称十三式。十三式之不能附会为八卦五行，也至明显。不知与我同好者，亦有曾致疑于此，而欲从事研究其所以然者否？

杨澄甫吴鉴泉均以专练太极拳有重名于北平。或曰，杨澄甫善发人而不善化；吴鉴泉善化而不善发。以是二人均有缺限。若兼有其长，则尽太极之能事矣。我曰，事或有之，于理则殊不可通。因发与化似二而实一。不能发则不能化；不能化亦不能发。故经曰，粘即是走，走即是粘。不过原来体格强壮，气力充足之人，发人易远而干脆。杨体魁梧，且尝闻与其徒推手时，常喜自试其发劲，故其徒皆称其善发人。吴为人性极温文，且深于世故。不论与谁推手，皆谨守范围，不逼人，不拿人。人亦无逼之拿之者。闻其在北平体育学校教太极拳时，学者众多皆年壮力强。与吴推手任意进退。吴惟化之使不逞而已，始终未尝一发。故人疑其只善化，而不善发。 

       我谓若吴亦尝一发人，但发而不能动，或动而不能远，则疑其不善发人犹可。今吴始终未尝一发人，证以平日温文之性格。可断其为不欲无端发人，招人尤怨，非不善发人也。

     我以北平来略迟，于杨吴二君皆未谋面。然深信二君皆为当今纯粹练太极拳之名宿，绝未搀杂他种拳法，以图讨巧。其功夫火候实不可轩轾。在外家拳盛行之今日，欲求专练太极拳如二君者，恐未易多得。  惜负提倡国术者，不知物色人材。闻二君刻均不在南京国术馆。

     项城当国时，幕中有宋书铭者，自称谓宋远桥之后人，颇善太极拳术。其时以拳术著称于北平之吴鉴泉、刘思绶、刘采臣、纪子修等皆请授业。究其技之造诣至何等，不之知也。   宋约学后不得转授他人。   时纪子修已年逾六十。谓宋曰，某因练拳者，一代不如一代，虽学者不能下苦工夫，然教者不开诚相授，亦为斯技沦胥之一大原因。故不辞老朽，拜求指教。即为异日转授他人地也。若学校不得转授，某已年逾六十，将于泉下教鬼耶。遂独辞出。其从游者终无所得。盖宋某拳师之习气甚深。其约人之不得传授他人，即不啻表示自之不肯以技授人也。

      太极拳架式各家所传皆有区别。然不论其手法及姿势如何不同，其从头至尾须一气呵成，中间不能停滞。以满身轻利、气沉丹田为原则。则一也。依此原则，又能时时注意阴阳，虚实变换，免除双重之弊。虽无明师指导，亦自有豁然贯通之日。练架式既练有真实工夫，则推手必容易进步。且不难出人头地。  如练架式不下苦工，专从推手中觅作用，天资纵高，亦不过推得两手灵巧而已。身上工夫即增长，亦属有限。

      我自己乙丑年五月从事练习太极架式，迄今不过四年余。前后已四易架式。因每从一人研究，即更换其人所传架式，当时亦颇认为有更换之必要，及练习既熟，始悟四种架式不同，仅其外表动作，精神则绝少差异。其有因各人传授之不同，而互相诋诽者，特未身经练习，及入主出奴之恶习未忘耳。练太极拳者，每有存心轻视外家拳之习气论拳理。太极拳自较外家拳精细。但外家拳亦自有其好处。如练太极拳未练至能自由运用之程度，则尚不如外家拳远甚。此番南京考试之结果，便可证明练太极拳者，不如练外家拳容易致用也。