[转载]1、领悟太极(4)
辈的有王子英、杨禹廷、吴图南、崔毅士等诸位师爷，而师叔辈的就更多了有孙枫秋、高瑞洲、王培生、冯士英、李秉慈、郑时敏等诸位师叔。因为家父的关系，我和他们都有一段时间密切而又深入的接触；再者由于我已经在山东老家跟随家父系统的学习了吴式拳及四正推手，因此很快就溶于了这个高手林立的圈子。
（三）承领精华
由于武术的传统性强和诸多的特殊因素，往往门派观念较重。对此家父有自己的见解，他认为各家的武术都有长处，太极拳也一样，既然每个门派都能存在于社会上，就都有各自的长处，学武的人要打破门派观念，才能博采众长。他常对人说：“我没有门派思想，凡是好的，我都要学。”家父在掌握
了吴、陈两家太极拳的基础上又广泛学习各式太极拳。
解放后，由于工作需要，父亲花功夫研究了杨式太极拳，并参与了“24式简化太极拳”和“88式太极
拳”的编写工作。对在杨式太极拳基础上创编的“简化太极拳”和“88式太极拳”非常精通，以致国
家体委有关部门邀请他示范简化太极拳，由当时的八一电影制片厂拍成电影科教片广为流传，他的示
范动作被太极拳爱好者奉为楷模。
五十年代末，家父在带功（太极内功）练吴式拳到“抱七星”时，总是感觉内气的运行不太顺遂，随之和我探讨原因，我们经过反复的演示讨论，最后慎重的将赵铁庵师爷所传的“抱七星”前掌“立掌”掌心向外，改成了前掌“抱掌”掌心向内，并且在传授的时候加以说明，两个掌式的练法都是对的，练“立掌”利于技击时的接招，“抱掌”内气的运行比较顺遂很容易达到指尖，利于养生。后来家父根据实践又将“白鹤亮翅”弯腰九十度转身，改成了半蹲转身，这个改变和“抱七星”是同样的道理。
六十年代初，孙式太极拳名家李天驰（李天骥先生的哥哥）到北戴河气功疗养院学气功，其父（李玉琳先生）是孙式太极拳创始人孙禄堂的徒弟，家传孙式太极拳。两人一见如故，互相切磋技艺，李天驰将孙式太极拳传给了家父，家父转以陈式太极拳相传。这样，父亲集吴陈、杨、孙四家太极拳于一身，融会贯通，把自身的太极拳功夫提高到了一个新的高度。这除了要具备一定的素质外，还需要机遇，需要成熟的思想品质和对太极拳艺孜孜不倦的追求。
1、由牛推磨而“悟”《太极圈》家父作为一代太极拳大师，在数十年的练拳和教学中有着许多精辟的见解。他认为，学太极拳要有“
悟”性。有的人练太极拳练了很多年甚至练了一辈子都悟不开，悟不开，功夫就练不到身上。而有悟性的人，通过练拳甚至不通过练拳，通过别的事一下子就悟开了，一旦悟开了，就会豁然开朗，功夫上升到一个新的层次。记得父亲对我说过一件促他“开悟”的永记不忘的事：有一年，父亲回老家。因为很久不回家。奶奶见到他非常高兴。家中有个小磨房，奶奶是个勤劳的人，母子俩在磨房里一边聊天，奶奶一边吆喝牛推磨。牛也是有灵性的，母子俩一说话，牛就伺机站住不走了，磨也不转了。牛一站，奶奶就吆喝一声，牛又走了。但两人一说话，牛又站定了，如是多次。奶奶生气了，对家父说：“你给我打！”父亲遵命拿起旁边的一个草料杈子，一只手扶在磨盘上，举起杈子打牛，不想牛一跑，父亲被顺势甩了出去，父亲眼前一亮！赵铁庵师爷传的古典拳论《太极圈》中的奥妙立时顿悟。《太极圈》诀为：“退圈容易进圈难，不离腰顶后与前，所难中土不离位，退易进难仔细研。此为动功非站定，倚身进退并比肩。能如水磨催急缓，云龙风虎象周旋。要用天盘从此觅，久而久之出天然。”过去父亲对此诀也读过无数次，但体会不深，而今牛的牵力转磨而磨催人，使父亲对这一拳诀产生了新的认识，理解到了太极圆转圈化、引进落空之妙。父亲感到，太极拳讲究以腰为轴，这个轴就象磨心，磨是原地转，而轴不动，轴虽不转动，但磨一转就把碰到它的力化去了。人的腰轴和四肢等部位如磨心和磨盘那
样密切联系，就能在推手和技击中自然地化解对方的劲力，从而使发放随心所欲。父亲的这种认识一产生就象烙在心上一样永志不忘，在以后的推手中父亲应用这一拳诀就更加得心应手了。家父在对太极拳艺的追求中处处做有心人，通过许许多多日常生活中似乎与拳艺无关的事来悟出太极拳的真谛。父亲常说，悟性的产生离不开下功夫，但光练无悟不行，有悟性，又能下苦功多练，功夫才能长得快。
2、继承传统，创新太极内功
在中国现代武术史上，苦练某一门武术，从而达到炉火纯青地步的人不少见，但既继承上一代的练法又能根据自己数十年的体会有所发展、有所创新而又能用文字留传下来的人却不多见。《太极内功》是家父在原始太极内功的基础上结合自己对《太极阴阳颠倒解》这一秘诀的理解而创编的。从六十年代起己在内部流传。这一秘诀的核心内容是用一种方法使人体的阴阳颠倒，达到水火既济而产生内气，这种内气旺盛、充盈，可以健身，也可以增强太极技击力量。人体中的“火”是往上走的，“水”是往下走的，现在要不让“火”往上走，不让“水”往下走，就得通过中间的“锅”隔住，“火”燃锅，“水”在“锅”里遇热化为气，即实现内气生，水火既济。
3、对抽丝、螺旋、缠丝三劲的独特见解
太极拳的劲别，林林总总，数百年来各派高手都有不少精辟的总结并应用于较技、击敌。对抽丝劲、
螺旋劲和缠丝劲这三个具有代表性的太极劲真是仁者见仁、智者见智，不少太极拳家和研究者对此费了不少心血去体会研究，并发表自己的见解。五十年代末、六十年代初，在中国太极拳界引起了一场对这三个劲别的激烈争论。这时父亲已经调至北戴河工作。国家体委有关部门给父亲来信，请他谈谈对三个劲别的认识。父亲根据自己对各流派太极拳的研究心得写了一篇文章，发表在1964年１０月21日《体育报》上，使这三个劲别的含义清晰化，也澄清了一些模糊的认识。家父认为，“抽丝”不应单作一种“劲”，还是以“运劲如抽丝”的说法比较恰当，它是各式太极拳的原则要求之一。运劲如抽丝，这在杨、吴、孙等式太极拳中的形象比较明显，陈式太极拳对此也有严格的要求。它在推手技击运用中起着重要作用，但不是用以制胜的一种“劲”。螺旋劲是呈螺旋运动发出的劲，是用以制胜的一种劲别。螺旋劲只击对方一点，令对方失势或仆倒，这种劲存在于各式太极拳中，这种劲是转着往前走，往后走，不是直来直去，也不是转了以后再走，走了以后再转，往外发人非要用这种劲。发缠丝劲时，腰腹旋转的运动量大而方法多变。在腰转动的同时，腹肌也在左旋右转，呈大小不同的圈交替旋转，并与意结合。由腰发动的劲，经脊背带动上臂、前臂旋转贯达于手指，臂向里转，小指扣劲
为里缠丝，臂向外转，大指扣劲为外缠丝，下肢也要有缠丝动作的配合。缠丝劲和螺旋劲最明显的区别在于应用，缠丝劲达到手指后并不结束，不是以击中对方一点为目的，而是使对方的被缠之处，因被缠成“拧麻花”样而失败。缠丝劲是陈式太极拳所独有的劲别。父亲的
这些见解在当时来说起到了一定的统一认识的作用。
