《中国散文家》2015.4期“遇见”(9)

城市里灯光闪烁，是地面上的星星。天地间这般明亮，我分不清哪里是天空哪里是地面。霓虹耀眼善变的光刺痛眼眸，让我视觉疲劳。于是我仓皇启程，逃离这不属于我的城市，心砰然地思念起那世界上最纯粹的绿色，最富有生命的绿色——我心中的麦田。

风为我送来麦田的清香，这熟悉的味道呼唤着我，令我振奋，我直奔而去。河水在夜色里闪着阴冷的光，河对岸的麦田在夜风中起伏，麦浪翻滚着涌向我，我分明感到那绿色的火焰已将我点燃。于是奋不顾身，涉水而行，刺骨的冰冷冷彻心扉。待我奋力地游过河去，却不见了心中的麦田。除了在风中瑟瑟发抖身体，再有就是漆黑无语的黑夜。

黑夜是如此的漫长啊！我不得不再次踏上行程，去找寻被自己丢掉的那片生命里的麦田。记不得这样的情形发生过多少回，多少次，我终于明白了，我一直以来为之努力寻找的麦田早已淡出了我的生活。我知道我丢掉了本来是属于我的生命的绿色。丢掉了生命中最最原始最纯粹的快乐和幸福，对于曾经弃它而去的草率追悔莫及。我不得不成为一个和夜晚一起行走的人，像这样拼命的穿行于不尽的夜色中。

一座大山阻挡了我的脚步，仰首而望，山顶风光旖旎，我又见到了绿油油的麦田，于是我手足并用向上攀爬，奔那明亮而去，奔那麦田而去。山太高，夜的黑暗向我压来。

终于我在半山腰，看到了一弯瘦月，就像我的眉毛一般大小，这让我怀念起，家乡的朗月，它高悬在麦田之上，高悬在我的头顶之上，照耀着我和那碧油油的长着饱满麦穗的无垠的麦田。那是多美的夜色啊！起伏的麦子与月亮交流着，那样坦荡却深情。夜的冰冷风干了眼角流下的泪。我又听到了妈妈的声音：“你还要任性多久，回来吧，我在咱家的麦田里等你。“我在心里告诉妈妈：我不是不想回家，是一直在找寻回家的路。等我，相信翻过这座山，我就会找到的。

我奔着山巅而去，拼命想将夜抛在背后，会行走的夜啊如影随形，总是在我启程的那一刻轻飘而至。

通往山顶的路坎坷陡峭。我喘不上气来，我突然意识到，夜不是在尾随我行走，我一直以来是背负着夜在行走。我不是在寻找回家的路，不是在奔着心中绿色而行，是怀揣着那块明玉一般的绿色麦田行走。

我在心里呼唤妈妈，等着我，我就回来。就像附在我腿上的沙袋，夜随着我奔跑的双腿一起行走，山巅就在眼前，我已经握住那棵大树的粗壮的根，深呼吸之后抖掉夜的羁绊，一跃而起，我站在了山之巅，强劲的风怕打我的身体，阳光喷薄而出，山下是一望无际的麦田，庭院里妈妈的华发在风中向我挥手。好美啊！这才是世上最单纯最明艳的绿啊！这才是世上最温暖的归宿。

会行走的夜晚，教会了我坚强，我是何等的幸运，我一个夜行人经过千辛万苦终于找回了心中的麦田，它在我心里仍是那般的纯净、纯美，我生命中最最鲜活的绿色，令我荡气回肠！

 佛国圣地大洪山

◎ 吴　洛

吴洛，笔名楚鸾，中国散文家协会常务理事，湖北籍诗人作家，其作品在《中国散文家》《华夏散文》《民族论坛》《雪莲》《林业与生态》等三十多家报刊杂志上发表。

一

“汉东地阔无双院，楚北天空第一峰”。这是清朝湖广兵马道陈维舟题在随州洪山禅寺上院的一幅楹联。

从小我就知道武汉的宝通禅寺，它是武汉市著名的佛教圣地，但直至我频繁出入随州大洪山，知道了大洪山的历史和洪山禅寺的历史，才明白武汉的一些地名缘于随州，缘于洪山禅寺历史上的南迁。

宝通禅寺始建于南朝刘宋年间(420年——479年)，历史久远，早于随州洪山禅寺（公元826年）四百年，直到洪山禅寺迁来之后才有了更广泛的影响。洪山禅寺分上下两院，位于随州大洪山主峰宝珠峰顶的上院史称“幽济寺”、“灵济寺”、“灵峰寺”、“楚天望刹”；位于山麓南面的下院史称“保寿禅院”、“万寿禅院”或“万寿寺”。洪山禅寺是它们的俗名，也是后人对上下两院的统称。南宋端平年间（1234年——1236年），金兵南侵，随州成为主要战场，楚北天空第一峰大洪山地势险要，为兵家必争之地。为保护洪山禅寺的镇寺之宝“佛足”，为保护众僧人和经文，时任荆湖制置使孟珙和都统张顺上奏理宗皇帝赵昀，奏请颁发帑币，迁慈忍大师佛足及洪山禅寺部分僧人到武昌东山，沿用洪山禅寺上院的“崇宁保寿禅寺”之名（即现今武昌洪山宝通寺），易东山名为“洪山”，于是便有了随州、武昌两地洪山之称。元世祖忽必烈南征时曾驻军武昌，为鼓舞三军将士学习慈忍大师舍身忘我之精神，特请“佛足”随军，称帝后应梦送“佛足”回武昌，行至河南许昌丈地堡时“佛足”再难前行，元世祖旨令就地建寺供奉，并将当地的地名也改为洪山。这双佛足后来在兵荒马乱中被寺内和尚带走，不知是否这个原因，此后全国又出现了其它的“洪山寺”，而“佛足”却失踪。忽必烈为了纪念慈忍和尚，诏令武昌洪山禅寺，在寺内后山建“灵济”塔。由此可见，现今的武昌宝通禅寺的历史和一些景点建筑，还是与随州大洪山有关。

善洪和尚是继大唐高僧玄奘后又一位去西天取经的中国僧人，北宋真宗咸平五年（公元1002年）春，他自洪山禅寺出发，前往天竺（今印度）取佛经及佛牙、舍利，历时13年于大中祥符八年（1015年）四月返回京城（今河南开封），宋真宗皇帝赵恒到便殿亲自迎接，并赐紫衣银绢。善洪不恋京城舒适的生活环境，告别皇上，回到洪山禅寺。病逝后的善洪同佛牙、舍利并葬于大洪山。

大洪山自古为佛教圣地，据《大洪山志》记载，除洪山寺上院（灵峰寺）和下院（万寿禅院）外，自唐以后陆续在以主峰（宝珠峰）为中心的大洪山崇山峻岭中还建有寺庙26座，僧人五百多名，在湖北首屈一指，与位于湖北省西北的道教圣地武当山遥相抗衡。洪山禅寺是禅宗南宗慧能一系之曹洞宗发祥地之一，自二十世纪八十年代起，日本驹泽大学佛教学者、专家和僧侣团多次到随州大洪山寻根访师朝拜，可见洪山禅寺的深远影响。

几百年前，湖北省大臣曾奉诏绘制并进呈给康熙帝御览的湖北名山，仅只大洪山和太和山（武当山），足以说明大洪山久负盛名和它重要的佛教地位。

二