要练好太极拳,必须遵照前人订立的练拳要领练拳,才可免走弯路或少走弯路,因为前人制订的练拳要领,是他们练拳成功的经验总结,是符合拳理的。不过,要领
用文字流传下来,难免有不详尽之处,日久使人产生误解是正常的,故有“入门引路须口授”之说。杨澄浦制订的《杨式太极拳十要》(十大要领)很完善,也很符
合科学的要求,数十年来它指导着后人练拳,功不可没,人们给予很高的评价,但也有不少人对之产生误解。如练拳时要求全身放松,但要松而不懈,但有的人只知
松,不知同时还要含绷劲,以致松到懈的程度,又如含胸拔背,意思是说要把身形调直,不要挺胸,以免气拥胸际,上重下轻,站立不筝,但有的人却练成弯腰驼
背,破坏了立身中正平衡。再如沉肩坠肘,意思是不要耸肩翘肘,有的人却练成塌肩夹肘,动作僵滞。用意不用力是不用拙力,而有的人竟练成软若无骨,边功力也
不敢用,动作起来,松松吊吊,摇头晃脑,身也稳不住。凡此种种,是对要领没有吃透所致。
太极拳的动作缓慢,但不能因此而精神萎靡,恰恰相反,必须 提起精神(虚灵顶劲),但又不是睁大眼睛在看身外的某些景物,而是精神内敛,对身外的一切应视而不见,其目的是排除干忧,以便一心一意练拳。在思想宁肯静 的条件下,全身放松,但松而不懈,每一动作要在全身松而不懈中感到平衡、稳实、得力。四肢百骸要各安其位,臀部要收进垂直坐正,胯以下往下沉,胯以上往上 拔,都是用意不用力。两腿如车箱下的大盘簧,要有很大的松弹力,全身如载重的船,但船不要触及江底,也不要漂浮于水面,要沉重而又动荡的样子,两臂放松, 含绷劲,练拳就是稳稳静静地松开劲去晕味。现在很多人把太极拳当作健身操来练,他(她)们不懂得练太极拳要重意不重形,重劲不重着的道理,错误地认为动作 就是一切,练会了动作就是会了太极拳,动作会得多,就是功夫高,于是一味致力于练动作,图新花样,走进了“打拳不练功,到老一场空”的误区,殊可叹也。
著名武侠小说作家金庸于1980年为吴公藻著的《太极讲义》一书作跋,全篇不到700字,对太极拳的性能,功能的评述有独到之见,文章写得很精彩,现全文照录于后,以飨读者。
“太极拳的基本构想,在世界任何拳术武功,搏击方法中是独一无二的,我相信这是老庄哲学在拳术中的体现。用在政治上,那是清静无为的黄老之术,用在拳术 上,便是以柔制刚的太极拳。道理是一样的,以自然、柔轫、沉着、安舒为主旨,基本要点是保持自己的重心,设法破坏对手的平衡。但设法破坏对手的平衡,并不 是主动的出击,而是利用对手出击时必然产生的不平衡,加上一点小小的推动助力,加强他的不平衡。
所以太极拳研究“以静制动”、“四两拨千斤”、“后发制人”。太极拳不运气、不用力。力气的来源在于对手,我只是转移对手力气的方向。对手所以失败,是他 自己失败的,他是被他自己的力气所击倒。如果对手自始至终保持着他的重心和平衡,或者,他根本不来打我,他就不会失败。练太极拳的人,应该不会主动去攻击 别人。
世上万事万物,永远在变动之中。太极拳的动作看来似乎缓慢,但永不停顿,没有一刻有窒滞的时候。在建筑学上,弧形的线条比直线能负担更大的重量,在太极拳 中,速度并不是最主要的事,要旨是永远保持平衡和稳定。练习太极拳,推手的训练十分重要,那是凭敏锐的感觉来捉摸到对手力道中的错误缺失,如果他没有错误 缺失,那么就设法造成他的错误缺失。重要的是,自己的每一个行动中不能有错误缺失。只要他想来打倒我、攻击我,迟到早会有弱点暴露出来,保盈持泰,谦受 益,满招损,那正是中国人政治哲学、人生哲学的要点。自己立于不败之地比击败对手重要得多。自己只要不败,那就好得很,对手败不败,并没有太大关系,他如 不好自为之,迟早会败的;他如好自为之,那也好得很。
相信太极拳本身就存在一种包罗万象的根本规律,这种观点本身也是建立在信念之上的。任何一位认真从事太极拳的科学研究的人都深信,在太极拳的种种规律中间明显地存在着一种精神,这种精神远远地超越于人类的精神。
太极拳中武术技击是惑乱练习者静心的根源,练习者便是由于对太极拳的各种欲望的骚扰而是精神散乱动荡,从而最终掐入迷途而不能自拔。因此,人若要超越自 身、超越世俗,就必须减损各种欲望直到身心安宁,精神专注,这样才会与静心明姓。练习太极拳时我们要静下心来仔细回想一下,就会发现,有时明明这么办为 妥,别人却不以为然,这样的事时时发生我们周围,到底什么是对?什么是错?恐怕世上根本没有一定标准。因为世人只根据自己的心情区分事物,都不免流于主 观,而且多数只看到眼前的一部分,当我们将时光倒流再去评判,或将时光流过再去看,则可能面目全非了,因此我们实在无法准确区分这两者,更不能武断地将自 己的观念强加于人,那未免失之浅薄。我们只能在心灵之泉枯涸时,仰止他那深远的爱心和无以伦比的精神,使我们的心灵在生活中与他相汇,而让我们身心趋于安 悦和平衡。
学习太极拳要注意的“十要”