黄梅县人民政府(9)

神灵，天地的代表，农历2月19日观音娘娘洒净，与洪水相干，俗信“大洒大淹，小洒小淹，不洒不淹”。龙”和“凤”是神灵的化身，农历5月20龙晒衣，“晒干龙衣百日雨，打湿龙衣百日晴”，这天午时前妇女们都自觉不晒衣服。

伟人，神灵的化身，皇帝是真龙天子，大官不是天上的星，就是地下的精。

行业祖师，同伟人一样不同凡响，受人崇拜，旧时，进学读书的拜孔子，木工学徒拜鲁班，下湖打渔朝北拜渔神。

（二）思想观念

爱国爱家，爱家乡，大多数人能唱国歌。1999年5月8日，美国炸中国驻南斯拉夫大使馆，县民个个义愤填膺，要求捐款买武器，跟美国佬打仗出恶气。家乡意识浓重，不管身在何处，总觉得自己的“胞衣罐子”还埋在母亲生自己的那个房间门后，叶落要归根。上世纪90年代末，大河镇李林村一位在台湾的老将军回乡探亲，不幸离世，家里人悲痛之余还有几分宽慰，说他上了祖坟山。爱家，连家里的蛇都不伤害，说是家蛇。讲团圆，重亲情。敬祖，旧时把挖祖坟上的土与强占生妻相提并论。

爱面子，再穷也要顶门财，现在农村人建房、买车，一半是为实用、舒适，一半是为面子，不比人差。与人打交道，讲面子，留面子，打人不打嘴，骂人不揭底。讲信誉，讲情义，讲光明正大，穷得干净，饿得漂亮；说话算数，骂说话不算数的人“走路头向下”。对无情无义者深恶痛绝，“猪狗不如”。认为最丑的事是：男的做贼，女的偷人。

秉性善良，不无故伤害人，讲忍让，有“忍得一日之气，免得百日之忧”的俗传。

认为鬼是邪恶的代表，菩萨是神的化身，阴阳两界存在。村里死了人，会觉得未死之前有动静。随着科学文化的普及，由信到疑，现在人基本不信。有的人信命运、运气。

二、宗教信仰

（一）宗教

有佛教和道教，上世纪50年代后，政府干预和政治运动，佛事一度销声匿迹，近20年，民间又兴修庙宇，做法事、庙会，朝山朝圣等佛事活动又开展起来，政府还开发佛教文化旅游资源。

天主教是清朝道光年间传入黄梅，建天主堂。

基督教18世纪初传入黄梅，建有福音堂，上世纪50年代后基本消失，近20年也恢复起来，还修建了新教堂。

（二）庙会

大都是庆贺寺庙主佛或主持大师的诞辰，每逢庙会，信士香客云集，焚香祷告，酬神祈福，大致有：

公里双峰尖山腰西侧。唐武德七年（公元旬老母背入庙内求治，道信赐一药方：米粉与芥菜混合做粑，农夫依言而行，其母病果愈。消息传开，患者结队来求大师，恰三月三庙会，大师亲至斋堂，备芥菜粑布施患者，疥疮得以止。凑巧，唐太宗李世民亦患疥疮，听说此事诏宣大师进京医治，大师亦开方着人上京奉之，太宗痊愈，赐一金匾于寺，大师声名远播。鄂、赣、皖三省邻县县民纷至，求方问药，消灾延寿，庙会越办越大，后来发展成为聚朝山拜佛、物资交流、文化交流、游览观光为一体的综合集会。上世纪五、六十年代，政府多次组织四祖花桥物资交流大会，乡下人的很多农具，如犁弯、耙町、秧马、铁棍、蓑衣、斗笠等，都到那里去买；请本县黄梅剧团唱几天戏，芥菜粑也成为三月三家家必吃的食品。

五祖庙会，农历十月二十二日，五祖弘忍生辰，（随仁寿元年，即601年）。住持领众僧依次上真身殿，呜钟击鼓，焚香叩拜，念经表信，赶会的人络绎不绝，是一年中最热闹的一天。

农历八月二十二日，大洋庙福主菩萨宋飞仙的生日，时值庄稼收获季节，从考田（今大河镇）至濯港二十七村（民国期间行政区划）举行酬神，村村搭台，请山东吕戏班子唱大戏，接福主菩萨看戏，家家户户也接亲戚看戏，尝新酒，跟过节一样，从大洋庙乱石河往下抬菩萨，全村人行动，有时还发生械斗，民国年间十分盛行。

五月二十八日，县城关城隍庙会，纪念纪信诞辰，排列仪仗，拥神出游。

闰七月或七月二十九日，地藏王诞辰，孔垅蔡山等地举行地藏王庙会。

三、俗 信

    崇拜和信仰产生的习俗，无不映射其文化背影，影响着人们的日常生活，下面的这些习俗，旧时十分常见，现在有的基本消失。

放猖  俗传五猖神是管理众鬼之神。每年农历五月十三日“放猖”，五月十七日午夜“收猖”。请道士到五猖庙前念经，年轻人打花脸扮成无常鬼、包公、钟馗等角色，头系红布条，身穿黄衣裤，手持套铁环的三股叉和缠有红布的桃枝，路熟者执令旗引道，到各家各户家中“驱鬼”，每间屋都到。蔡山等地腊月二十四日至正月十五日，“收猖”时还要抬起杨泗菩萨一起跑。