玉林风俗 玉林风土人情(19)

在玉林的丧俗中，如逝世者为高寿之老人，则往往把丧事当喜事办，有“作斋”数日的，故玉林人有“红白喜事”的说法。其出殡仪仗中往往配以八音鼓乐，甚至有舞狮的表演。丧葬结束，往往分发“寿碗”，以使得碗者增寿。

近年来，政府提倡火葬，这种既科学又节省，具有利国益民多方面好处的殡葬方式已逐渐为人民群众所接受。

三十七、玉林的民族民俗文化

玉林民间信仰以祖先崇拜为基础，以佛、道、儒三教为主要对象，同时其它神道信仰为辅。民间信仰活动主要体现在各种节庆、寺庙、神诞等活动之中。

在各种节庆习俗中，各式信仰活动渗透到各个节日活动之中。每逢农历十二月二十三为送灶神日，习俗上往往家家户户大扫除，驱除瘟疫，干干净净迎春节。除夕之夜则贴门神、春联，拜祖宗、吃团年饭。正月初一为春节，是民间一年中最大最热闹的节日。清光绪版《郁林州志》载：“元旦贺年拜祖神庙及族邻尊长”，各家男女老幼穿上新衣服一起庆贺，小辈向长辈拜年，亲朋互相祝贺，敬天地、拜祖宗，给孩子压岁钱。正月初二每家宰阉鸡祭祖先和社头（土地庙）、灶君等，烧鞭炮“开年”。初十上年生有男孩的人家要到社头、祠堂和自家厅堂“挂灯”，挂在社头的花灯到了正月十六才烧掉，叫“完灯”。清明节扫墓祭祖，端午节包米粽、凉粽，在门上插上艾草驱邪；中元节又称“鬼节”，博白、陆川、玉州、北流等地部分农村旧习俗于七月十四前，村民在村头村尾、山间田野吹响用勒鲁叶做的喇叭状的笛（客家人称“喃嘟乐笛”），笛声此起彼伏，“嘟嘟”“嗬嗬”作响，目的是为了怀念自己的祖先，以笛声引路招呼已故的祖先回家团聚过中元节。这种习俗大部分地方已消失，唯有博白少数乡村仍在流行。农历八月十五中秋节，最尚月饼，取团圆之意，各户人家习惯烧鞭炮、贡“月亮”（祭拜月亮）。而冬至节，则包米粽，祭祀祖先。 玉林民间崇奉众多神祗，神诞甚多。诸神中除佛教“佛法僧三宝”、道教“三清”神、儒教孔子等外，还有各类天神、地祗，一些神化的人物或某些有关历史、传说人物等往往又作为崇拜的神明，建庙奉祀。如建天后宫以供奉天后（妈祖）娘娘，建寒山庙以供奉寒山三圣、建西山庙供奉西山蓝爷，建庞奶庙以供奉庞八娘、建龙母庙以供奉龙母娘娘，建谭苏庙以供奉谭姓和苏氏二爷，其它还有诸如玉皇堂、普庵堂、城隍庙、地藏堂、五显庙、雷祖庙、三清殿、孔庙、紫华庵、护龙庙、三教堂、三帝堂、关帝庙、文昌阁、魁星楼、文笔塔等等，供奉着各种神明佛像。神明佛像如此众多，各种神诞佛事活动便连绵不绝。如西山庙诞为农历三月三、寒山庙诞为九月十五、庞奶庙诞为三月十八、观音诞每年四次：二月十九、六月十九、九月十九、十一月十九。二月初二、八月初二为土地诞，祭社神，社为土地之主，各村都设有社头（土地

庙）供奉本村土地神。庙会是为神明生日举行的庆祝仪式，主要的活动是从庙中抬出神像出游，仪式隆重，气氛热闹，神像所到之处受到群众朝拜。庙会期间请戏班演戏，吹奏“八音”、舞狮舞龙庆贺，附近各村群众纷纷前来参加仪式，祭拜神明，祈求美好愿望。规模较大的庙会还形成商品交换市场，异常热闹，一些庙会诸如樟木镇樟木中村的庞奶庙、石和镇沙坑村塘坡岭的西山庙，还请来民间艺人跳讲述各神生平事迹的傀堂戏。

跳傀堂，又称跳鬼脚、跳庙、傩戏等，一般在庙会、诞期等场合表演。表演时，先演“戏头”请师傅，由两人同时演出，共跳同舞，锣鼓伴奏，节奏明快。“戏头”过后即开始正式表演，单人演出，不论表演什么角色，均戴上不同的面具，面具是根据表演的人物形象用木头雕刻而成。演员边跳边唱，主要表演神的历史故事或片段，文武神交替出演，演完一个接下来另一个人戴上另一个面具出台再演下一个神，个次不限，可演较长时间，表演动作简单、粗犷、热烈，音乐简单，主要以锣鼓伴奏，人声帮和。道具一般用木制的戟、刀、剑、护板、扇和旗令等。过去傀堂戏在玉林各县市不少地方都有流行，而今天只在福绵管理区的樟木、石和和博白县凤山、江宁等乡镇还有传承。石和、樟木等乡镇的傀堂戏介于“舞蹈”与“戏”之间，说它是舞，它有简单的唱词和道白，说它是戏，它的情节和表演程式又过于简单；而博白县凤山傀堂戏介于“舞蹈”与“戏”之间，说它是舞，它有简单的唱词和道白，说它是戏，它的情节和表演程式又过于简单；而博白县凤山傀堂戏则是一种更接近舞蹈的形式，即“傩舞”，每年农历九月十三定为傀堂跳岭头的节日，表演者面戴面具，扮成五雷将军，面具如同公鸡头冠，手拿铁凿斧头，在锣鼓钹的伴奏下起舞，它是一种驱赶邪魔纳吉接福、保佑平安的民俗舞蹈。

三十八、玉林高山古村落

高山村位于玉林市玉州区城北镇，距玉林城北约5公里，玉桂公路从村边经过。 高山村现保存较好的宗祠 13 座，建筑面积 7276 平方米；古民居 60 多座， 总建筑面积约 44631 平方米。建筑年代从清康熙至清光绪年间，其中牟思成祠、牟绍德祠、 牟惇叙祠有确切的始建年代及维修记载。 宗祠规模大小不一，四进者两座，三进者四座，二进者五座，面积从 1200 平方米至 300 平方米不等。这些古建筑均为硬山顶砖木结构， 三开间，灰瓦青砖墙或外青砖内泥砖墙，其中三座为抬梁式木构架，一座为砖（柱）仿木抬梁结构。屋脊两端犄角翘峨，正脊垂脊皆堆塑有象征吉祥如意的图案，如松梅、牡丹、菊花、金鱼、螃蟹等，部分还塑有吻兽。封檐板则雕刻如意云纹、团花、梅菊、石榴、麒麟等。 檐下则题诗文和彩绘壁画， 每座从 10 多幅至 70 多幅不等，内容包括吉祥花卉禽鸟、自然风光、历史典故、社会生活 （塔、轮船、水军营房、科举书籍、自鸣钟等）等。每座建筑原皆设置“推笼”和屏风、悬挂牌匾，如牟思成祠和牟绍德祠原来分别有 31 和 25 付对联。

古村落外围有绕村围墙、水塘作为防护，村内每条巷道又有各自的闸门用以防盗，防卫措施严密。建筑物则经纬分明，横直有序，排列整齐，立面美观，座向统一。以绍德祠、思成祠为纬线，以企岭巷、楼阁巷、郎官巷为经线。村中现保存有进士匾 5 块，文魁匾 6 块，石刻 16 块（内容包括皇帝敕封、田产记录、鼓励读书、提倡优生等）。村里还有古书画一批（包括陈继昌、李绍昉等人的作品）、古闸门、古青砖巷道、古树、古坟、古井、古戏台、古剧场及其它文化遗物（官帽箱、书箱、生产工具和生活用品等）。 高山村古民居建筑群主要为牟、李两姓的宗祠及地方名人故居，涉及明清两代牟李两姓为主的 4 位进士、 21 位举人、 211 名秀才。民国至今共有大学生 418 人，留学生 28 人，在国家机关企事业单位工作的 612 人。 玉林市第一名北京大学和清华大学学生皆出自高山村。有关领导和专家评价高山村“新旧文化接轨比较好”，还称“北有江头村，南有高山村”，给予高山村极高的评价。

高山村为研究地方科举史、建筑发展沿革、宗祠文化以及礼制、书画艺术等方面提供了丰富的实物资料，具有较高的历史文化艺术内涵。 2004年5月已公布为玉林市文物保护单位，并已开发成为旅游景点。

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