[转载]杜子宇:李派太极拳修炼综述(12)

无极。无极限、无限量之谓，乃空静虚无的球体，又谓道根，乃太极修炼的归宿。它大之无外，无所不包。以至包容宇宙，包容群星。它道质虚无纯粹，道品恬淡素朴，道性柔弱不争，道能清静无为，察之不见，听之不闻，摸之不着，乃是空空如也，什么也没有。所以李派太极又以虚无的“空间”解释“无极”。说无极是“空

”，但它“空而不空”而“其中有物”、“其中有象”。只是这道之为物“晃兮忽”、“忽兮晃”而“无限精微”。古人称此精微之物为“先天一气”。正是这先天一气恰是“天地之本始、万物之本源”，故谓“大道无形，生育天地”。其实，精微之物再微也是“有”，而有之外仍是“空”、仍是“无”。如此，才有了“周行不殆”的太极运化的运转空间，也才有了“有无”的运变结合，阴阳化生。从宏观观之，星球（含地球）在天为“有”，星球之外的广大空间也是“无”。星空也是

“有无”的运变结合。正是这从微观到宏观的有无合和运变，才具备了生生不已的造化之因。故说“有无和生阴阳，阴阳和生天地，天地和生万物”。从而形成“一生二、二生三、三生万物”的化生层次，天然真机。

说及“时空”，极其平常。人和万物就在其中，而且息息相关，须臾不离。原来这遥远深邃、陌生神秘的无极、太极就在身边、近在眼前，故说“道在眼前莫远求”。如此，使理念认识便有了亲切、平易、浅近和通俗的直感，于是才有平常之中识真常。

二

浩渺虚无的宇宙太空是无限大的混元球体，是空无而无限量的能量场。它包容若干银河系，许多太阳系以及亿万星球，形成一个宇宙全息体。这群星“天体”都是无极而太极，或说空间而时间的能量凝合体、时空的宠儿。“天地和生万物”，故传统俗语尊曰“天爷地奶”。星球，可具体到地球，乃是后天万物生存、立足的母体。应该说，凡与地球自然环境相同的星球也会有生命，甚至高级生命的存在。飞碟和外星人的传言预示着这种可能。我们置身地球，观星球都似珠粒，因为它们距地球太遥远。太阳和月亮光芒四射，看似较大，因为它们距地球较近，但也是个天文数字。星球中的恒星（如太阳）、行星（如地球）和卫星（如月亮）虽大小悬殊，但对人而言都是巨大的球体。但它们与太空相比又都犹如一粒粒微尘，悬浮在宇空之内，而且彼此保持着稳定的体系结构和很大的空间距离，所以这无限宇宙的本质仍不失之为空。闪闪星光都是星球（包括日月和地球）自身能量的展现。在无限空广的宇宙场能中，星际间存在着极其复杂的、大小不等的、规律性变化的能量信息关系。这是宇宙能量全息作用的整体维系。对地球影响最大的首推太阳，次之月亮。但是，人不能只知“日月精华”、寒暑温凉、潮汐涨落而忽视水（晨星）、金（太白）、火（荧惑）、木（岁星）、土（镇星）诸星对地球和人体感应及影响，尤其是巨大的木星。

星球是运转的、宇宙是生动的。比如：月亮以地球为中心而绕转；地球（包括九大行星）以太阳为中心而绕转；太阳系以北极星为中心而绕转，各个星系皆如这，正所谓“群星拱斗”。这种规律性运转，是星球向心力（规）和离心力（矩）的生克平衡、结构（半径）稳定形成的。星球运转的自然现象，往往诱发多心人有关“星球碰撞”的灾难想象。其实，不太恰当地说，太空群星就犹如我们国家，村从乡、乡从县、县从市、市从省，全国服从中央一样，它们各有其统、各归其系、各依其心、各有其间、各行其规，统属宙心北极星。当然，这是天然，那是人为。星系大小不等的场能，就决定了大统小、小从大的层层相属，整体相统。正是宇宙无限量大场能的统辖功能，才有了星系严谨，完然一体、环环相系、有条不紊的周天运布。

星球，比如说地球，它在围绕太阳公转的同时又在自滚。公转依日心，自滚依轴心，这转中有转，乃规律中的再呈规律。太阳这一中心和地球轴心（指北极）都相对稳定，而地球的自滚公绕却包含了它不同时空时向的方位变化，以至形成地表不同地带（主要是纬度区间）接受阳光的多少、强弱、有无和温度的变化。于是，这才形成一年四季和寒暑阴阳的周期转换，才形成一日四时和昼夜阴阳的规律变化。那么，人们所熟知的四季、四时的自然规律也就向人们昭示一个显知却又隐秘的信息，即“侯时”。

星际间的能量关系，决定了星际体系及其分布空间的合理结构和格局。虽然星球运转纷繁、循环无端，但沿章合序，有条不紊。这里也就提出一个问题，即星球为什么能运转？也就是说，星球除维系星际体系格局的自身能量作用外，还存在一种什么力量。回答是：天力无穷、玄机无限、天功妙作、出自天然。而其实质就是太极，就是时间。大道之简，就是时转。

三

“大道无情，运行日月”。

时空大道，有多大能力搬动宇宙、扭转乾坤、运行日月、转变群星？这不是天文数字能说明的。对它只要量之以数，就是大错。因为它是无数之数，无量之量，无限之能，无边之大。我们常言“天高地广”，其实就是偌大的地球就悬浮在宇宙时空中，在外星人看来，地球也只是一颗小星星。所以对时空自然欲得一个准确理解，也只能从“无限无量”、“无穷无尽”来把握，敞开胸怀，放开眼量。只要仅凭“有形有象”、“有限有量”的局限来想象时空，对自然大道必是理念上的荒谬而不得真诠。对此，也只能是仁者见仁，智者见智。

“

无极生太极”，即空间生时间。没有清静的空间就没有生动的时间，没有生动的时间就是一个僵死的空间，寂死的宇宙，也就无所谓大道自然、化生规律、人和万物。空静时动，静中动动中静，动静一体。空无形无象，时无影无踪，合而为天。所以，传统称太空曰“天空”，称时候曰“天时”。天空是自然的本源，天时是自然的本体。星球的规律性运转，都是时间周期运作的自然“现象”、“标志”和“象征”。所以传统称“星球”为“星象”或“天象”。这天象就成为时间周行规律作用的最大见证，最大标志。古语所谓“天旋地转”的本义即“天时推动了地转”。或者说，驾驭宇宙整体格局的是空间，而推动星球运转的是时间。时空才是先天自然。

我们的祖先，不是借用天文望远镜而是仅凭两只慧眼来择星辨辰、察斗转星移，从而通晓天文规矩，先天法度，借星象晓无象，借天象明天时，明时定节，曰“观天象而知侯时”。比如说，传统认为绕北极星（即紫薇星，古称“中天之心”）旋转的北斗七星（即天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光等星）是群星旋转的总旋钮。它周布三十六天罡，其旋角的变化，标志着地球与太阳间的时空和能量关系的变化。所以在地球观之，斗柄朝东即春，斗柄朝南即夏，斗柄朝西即秋，斗柄朝北即冬。“观日月之会在于宿”，所以古人又依北斗七星与二十八宿的赤黄道运转规律相呼应，而明日月，从而推衍出天干地支、二十四节、七十二侯等，认定“十二一小循”、“六十一甲子”的规律序列。祖先本天象明朔望、晓时日，知更辰、辨子午等，在“观天象明时节”方面，积累了丰富的天文文化。有本于此，在四千多年前，我们的祖先就确立了纪年、纪月、纪日、纪侯、纪节的中国历法。“时光”是“季候”变化的因由。地球时间连带着光和热的变化，故说“时中有节，节中有侯”。这无情的时候、时节都是时光自然。人们称“时节”曰“时令”又称“天令”。耕作依时令，必须与时俱进，谁也违抗不得。否则就“延时误节、颗粒无收