[转载]杜子宇:李派太极拳修炼综述(26)

第三点，当明“武由文生”，“文武一道”。太极拳是中华美德，传统文化的生动反映，综合体现，是传统文化沃土生育的奇葩。它是武术，但文武兼融，拳功并蓄。文典说明大义，拳功反映道理。应该说，太极拳一招一词汇，一式一语言，一趟一段落，一套一文章，乃人天相应、活灵活现的生动文典。传统太极拳充满诗情画意的拳械法式名称及其歌词是拳功的机密、理法的精要、人天真机及其隐乎于内、超乎形外的无形玄奥的画龙点睛，是启动心法、打开悟化闸门、慧通玄机妙理的诀窍。所以单纯地就武论武，仅限于一拳两脚就偏入“武夫”歧途而无功可言，也就摧毁了太极文根，功夫理源；也就抹杀了以武演道的精深含义；也就束结和限制了太极心法“应天合理”，“化理为功”的精深造化而“无用武之地”。

心法运用，从幻意到真意，是“从无生有”又“化有归无”的长期的、复杂的转化过程，又是心性逐步开发，无限展发的过程。所以心法运用很难同日而语。又由于人的心性根底和悟化能力的差别，所以一人一个方式，一人一个境界，又很难一概而论。对此只能依照心法运用的发展程序谈点认识，仅供参考。

（一）借势用意。借势用意，即依照太极拳的法式用意，此“借法用意”，是初级的心法运用方法。这很类似照文朗读，依葫画瓢，依画临摹，印影写仿，必须借用辅助。此间用意生硬拙刚，拘紧不舒，顾此失彼，辅应不周，极不自然。万事开头难，贵在闯过“开头关”。久练久熟，不练不熟，贵在坚持，“功夫不负有心人”。心法伴随拳法，由生而熟，意势相投，渐至完整。从生到熟，由熟致精，这也是一个较长期的功夫过程。其间心法运用的特点是，借助外扶，凭借依托，不能自主，或说“喧宾夺主”，是限于借势用意，以拳领意的被动用意。这“以外引内”、“主次异位”的状况，是意与势的结合期、磨合期，是以协调为目的的初级阶段。渐至熟练，量变质变，自然会变成主次归位的转变和提高。

（二）意领身随。意领身随是“借势用意”的一大提高，是磨合期的超越，是趋向自然的象征。犹如诗文背诵，越背越熟，领会就越深，深入灵魂。伴随功夫以及对应机理，规矩，要领的理性认识和理念提高，心法用意也就逐步摆脱对拳势的依赖，确立“心意为主”的主导地位和作用，促成神统意领，气势相投，内外合一。从“以外引意”到“以意领外”，从不自然到趋向自然，从心意辅助到心意自主，是心法的核心定位，战略要点的重大转移。此间用意的主要特点是：合理合法，法由心出，快慢有变，强弱有度，初现自然风韵。当然，这也需要一个长期熟练、长期巩固的提高过程。

（三）得意忘形。灵根歌曰：“本是先天一点灵，不灵只为结成形，形成罩住金光体，放下依然彻底清”。“得意忘形”是李派太极拳的贬语褒用，是突出心法核心地位的形象借喻。它是“心为主帅”的精注，是“重内不重外”的深解，又是“忽隐忽现”的启导。忘形，是对心神意念的大解放。是大道理念的大光扬。此间心法，不为法式所框，不为拳套所套，不为形势所囿，摆脱我执法执，心意清明，得意忘形，忘形则形灵，忘身则身轻；抛开身形拖累，内外一气灵便。得意练意，凝合神气，三元得地，拳功混融。

“得意”就是“得义”，即明机理、晓法用，通释法诀真情。所以才有“打拳无人似有人”，“打拳即演戏”之谚。打拳演戏，不是语言表达感情，而是以武语、眼神演道，就如一场哑剧。此即暗示：既然演戏就要逼真。就需要悟透剧情、得其大义、全心投入、进入角色，就需要入微入妙、意随义变、假戏真做，就需要启发灵感、借诀设境、即境生情、由情入理。但是，这戏不是演在舞台上而是天地间。正所谓“流星赶月快如风”，“一拥身躯入太空”；“如大海之炫跃，如沧海之浩渺”。正是这气吞万里，意气浩然的心法心性，才造就了李派太极拳的豪迈风姿，壮阔风情。得意忘形，不拘于法式，不限于形势，但是，不求形真形自真，不求气圆气自圆，不求自然自自然，自然便成“形神兼备”。

（四）若有若无。行拳做势，心意若有若无，若即若离，不像有又不像无，在于有无之间。这是心意用度（强度、力度、幅度等）的极大减弱。幻意这一“化有归无”趋向是启发潜在真意的良好征兆，是得意忘形的又一大提高。作为有为命功的动盘太极拳，作为无意无为似乎是不太实际的，所谓“无拳无意”的无意，其实也即心意的若即若离，若有若无。意若有若无，不觉有无，极好地促进心安，神静，气和的良好心态，致功心境。意若有若无，形忽隐忽现，一气腾然，自然发动，蛇缠雀跃，醉舞蛮歌；无拳无式，应理合法，有意亦然，无意亦然；轻风摆柳，云飘长天，一片潇洒，神韵无限。正所谓“悠悠荡荡，飘飘欲仙”。拳功至此境，亦足显太极真机妙谛，不尽风采，而“无意”高境，也只能在静盘，而且是性功阶段得到切实验证和启用。

（五）形意两忘。静盘性功，修心练性。而“形意两忘”则只是对“无形无意”“无意无为”的具体解释，反映了修功的空静心态，无为功境。幻意练尽真意出，真意真法应太极。真意真气，真机灵机，灵机灵转，不然而然，于是促成生命能量的广纳与精聚，造化和升华。其间，玄关大开，如日月当空，一片光明，冰化雪融，全尽透空，浑然人天；中心立定，无物无我，心弥六合，抱空守中，抱在空中抱，守在空中守，人在气中，气在人中，人天混一。真意满十方，故成气满神全，神气合丹，慧灵神通，还虚合道的真功涵养和精功造化。真功既在，所谓灵明灵察，灵知灵觉，灵应灵对的灵通功能也就自然垂现。也唯有这高功高能才能应验“人不知我，我独知人”，“一静制动，一动即法”的太极神功的玄奇妙用。正是：“真意真机现真法，真功真能见真验”。正因真意是造化太极高功的真功匠，于是才有了“真真相通，真真相融”。正是真意才导引了应真合真的归真路。

无论心法的幻意或真意，都是太极功夫不同层次的缔造者。那么心法运用与否，也就成为真假太极的分水岭、试金石。同时，心法运用当否也就决定了功夫的高低和成败，效用的大小和有无。实践说明，心法是太极功夫的第一要法。没有心法不成太极，没有心意不成真功。

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