[转载]杜子宇:李派太极拳修炼综述(9)
“虚也实，实也虚，要实即实，要虚即虚”但“非虚实不变，而是灵换难辨”。“变在无形无象中，全凭心意一点灵”，灵者源于神。李瑞东老先生还云：“虚实之法，变化不一。有先虚后实，有虚实实，有实实虚，有虚实实，有实虚虚。”这也都说明真真假假，假假真真，突出难测之变。由此，也就形成了战术运用上的“分兵之法”、“逗引之法”、“稳军之法”、“激将之法”、“游战之法”等等。 李老先生还曰：“盖实者虚一状，虚者实之变。实一变必虚，虚一变必实，此乃自然之理也。”从而进一步点明“虚中有实，实中有虚”的阴阳变化之道。因此，李派太极拳技击，与其说强调“乘虚而入”，倒不如说更突出“从实而入”。李老先生告诫后人：“人之进式处，要从实出进，莫从虚处进。盖虚非真虚，乃彼所设之圈套，其精神防备皆注于此，进必中其阴谋。实处门户紧闭，本无可着手处，彼必有所持而不加意。突然交接，其心必多张惶，手足无措，必多慌乱。况其一变必虚，乘虚而入，其岂有不败乎？”由于对虚实辨析和取用的不同，以至形成了不同的乘入方法和格调。而“从实处入”绝非以刚对刚、以硬碰硬，有失沾粘连随的自然妙用，恰是即化即打，化打相融，刚柔相济，所以“从实而入”的实质仍是“避锐乘虚”、“乘虚而入”。只是此虚乃“实中虚”之真虚罢了。 二、以音弘法 李派太极拳之刚发或闪离必以发音呼声相匹配。这种音与势的自然合和就如“风助火势，火借风威”，其情如“晴天霹雳，惊心动魄”，以至成为狂放风格的突出特征。不少武林同仁认为，“发音”只不过是李派太极的一个特殊传援。但关键在于为何如此传授。这涉及到对音的自然本质，功能和功用的全面认识和理解。 音是心声，是心力展示的又一方式。心力无限，故成“声威”。音，本于神，生于心，和于意；音，无形无象，无量无限，是心神意的一种表达方式，是意领气行，极化振荡、转化、升发而成。它是既优于气而又连于神的信息场能。它既是先天自然之能，又是生命能量的品式。它是生命能量信息传递作用的重要方式之一。心神显于目为光，故有“神光”；心神显于面为色，故有“神彩”；心神显于口为音，故有“神韵”。就是这“光音色”三者融成精神本质，反过来，又成为心神无限场能的不同展现，共成人的“神力”、“神威”、“神奇”等等。正是基于“声威”这一精神能量作用及其应用价值，这才形成李派太极拳以声音配刚发的情声并用。其实，劳动发力，人们不意而号“哼嘿”相助。这也说明李派太极拳发音助刚发不是自我造作，别出心裁，而是出于自然，合于自然。 李派太极拳刚发所配之音为“哼、哈、嗡、咚、哞”五音，为外五行之一。传统认为，此五音为天地自然的基本音流，是人天相应的心音，是贯通人天的诀音，是中华传统古乐“宫、商、角、徵、羽”的母音。五音是心意之声，所以它特具融通致化，领气统形之功。伴刚呼音，最易震通百关，畅经活络，气贯通身，合和阴阳，而且五星五捶连五气，五音五气调五行，三五连珠，内外归一。从而壮之以内，强之以外，内固外坚，一息坚融。所发五音，绝非声嘶力竭，破口怪叫。其真情是，音是神意引暴丹田之气，冲荡喉咙，出口而成，其音深而沉，浑而厚，惊而壮，如狮吼虎啸、沉雷惊天。这声音既可判断功力深浅，又可说明身体壮弱，贵在音中有神威。 口发五音，乃以“哼哈”为主，以应阴阳相感，水火相济之意。从用武角度，传统认为：“哼”是绝情之音，“哈”是绝杀之音。故为武用所取。太极拳沾粘功夫的精密运用，都在于“人背我顺”而“得机得势”以破坏对方重心。除此而外，李派太极倍加注重的则是“以神破神”而破坏对方的核心。那么音就是实现这一目的重要手段之一。因此音独具“惊人胆、乱人神、奇人志”的无限威力。此时，彼心一片空白，一片真虚。另外，音是心声，在用则是“心令”。音令一出，声带神起，神贯寰宇，气吞万里，势如破竹。从而精气神，神意念，光音色，胆眼力，身手步，筋骨肉等等“九九归一”，形成最完全，最严合，最齐整的通力展发，振荡冲击，至成摧枯拉朽以音弘法之妙效。所以李派太极口诀曰：“声音乃是法根由”。 光音色乃先天自然之能。所以才妙成大千世界及其和谐美妙，绚丽多彩和玄奇变幻。人也本出天地自然，因为人的生命能量最高，最具灵性，故为“万物之灵”
“万物之尊”。所以人最能集中反映自然，顺应自然，利用自然。唯人有思维与高智慧，才把心和声巧妙地融汇成语音、语言（包括音乐语言），成为人际关系中思想交流的纽带。没有声音的世界，是个死寂的世界；没有语言的人间，必是苦涩的人间。 音利生又害生，利害兼有。口音有高低强弱，轻重缓急，惊和圆尖，抑扬顿挫，大小谐噪等。不同声音、声调表达不同心性，传递不同信息，产生不同效果，实现不同目的。比如音乐的靡靡之音会令人颓废，陶醉糜烂，麻木沉沦，灰心丧志；健康音乐，抒情悦心，陶冶情操，激动人心，催人奋发；怪噪之音，刺人脾肾，伤人心神；惊狂之音惊人肝胆，丧人魂魄。这音的正反利弊都切中人的心灵，撼动心根。在当前，李派太极拳对音的应用可谓“正反兼取”。反取者即依照传统，“刚发”伴“惊音”，着眼武用的破神之效，以惊逞奇，以神妙技。正取者，即伴随自然和谐音乐练功行拳，提高拳的质量和功效。音乐的功用首在人心。它可以最有效地烘托和谐气氛，融通自然场应；有效地导入浑然功境，忘我而自然；有效地和音凝神，和气静心，自然意专；有效地松融通身，一气浩然；有效地合律应心，沉稳轻灵，松静自然。总之，伴乐行拳，最可启发心灵产生共振，得以全面有效调整，开发先天灵性。 三、身法六要 太极拳所谓“以武演道”即“法天地，合自然”。圆机活法尽自然，应机达理合太极。六十秒钟一周为一分，六十分钟一圈为一时，昼夜运变一转为一日，月亮盈亏一次为一月，四季一环为一年……天地运变成自然。这秒、分、时、日、月、年的概念都是空间中的时间，时间不论大小，是滚是绕，但都是圆转。而且大转套小转，全呈螺旋而环转。时间的层层旋转就是运化，就是生机，就是玄妙，统是自然。时间中的空间（无极）无形无象，无量无限，永恒长在，中含万有。空间中的时间（太极）无始无终，循环无端，周行不止，中含万妙。万物生壮老死的自然规律的实质就是环动、圆化、周运的时间，这时间就是太极。时空相依，空静时动，无为无不为，是成天地万物。“以武演道”即演太极阴阳运变之道，即效法时间循环无端之机。合自然即应时间，应时间即应圆转，一转一环一周天，先天法度本自然，太极妙法即圆环。 心明道理，身应道机。所谓“周身无处不太极”，即是“周身无处不活转”，一身皆机，一动即法。太极拳以松柔求圆活，一身妙象都是身法。为此，除家家共同遵循的身法要求外，李派太极拳又融进“身如长蛇，腰如皮条”的身法要领，继而又明确了“缠绕捻拧裹定”六字要法，渗透在沾粘化吞的势式中。以其身法特点自然形成了李派太极拳的又一风格特征。 在“缠绕捻拧裹定”中，前五字都含动转圆变之象。不管其自滚公绕，幅大幅小，但都是圆转，都是效时间、演太极。六字各有所依，各有其位。比如，缠在手腕，绕在手臂，捻在足跟，拧在腰胯，裹在双肩，定在中定，守中归一。缠腕转掌，又滚又旋，转幅成环，灵活多变，极易沾粘缠拿，为一身最为巧妙处。臂滚而缠绕，幅大成环，变化多端，尤其灵活，为沾化引吞最得力者。实足捻跟摆脚，全应体转，势成“让手不让步”之机。拧腰转胯带动一身节节活转，为一身动转之机枢。沉裹右（左）肩上吊在（右）肩，成斜肩吊膀之势，其动幅虽小却备足了擦蹭欺靠化吞深蓄之效。定，千绕百转不离环中，稳操中定，以应万变。“缠绕捻拧裹定”虽转幅不一，各有所指，但绝非互不相干，各行其转，而是腰为主宰，他为宾辅，以腰脊统领一身，一气贯串，节节环转，玄玄相应，一体如蛇，合成柔活之象。正是这纷繁而统一的圆柔绵缠之功才造化了沾粘连随，圆化吞蓄，人背我顺的圆通妙机。多一分转机就多几分先机，就多几分妙致。 一体如蛇的机枢在于腰，活腰之机在心意，活身之机在松柔。一身柔缠活转，其实都是心意内领、丹田内滚、内气潜转的外在表现。此真机隐于内，藏于心，在于意。身随意转，节开筋长，肌松皮舒，随转而伸，故说，身法六要又是抻筋拔骨的特殊方式。腰为一身梁柱，故为一身主宰。它既是身法六要的机要处，又是壮体的尤关处，也是最难活化处。所以突出活化腰脊，不单单在于腰动而一身无处不动，而尤为着眼处乃是健肾，壮固命元。以利益精补髓，强健肢体。肾，内通气海，外连命门，系髓络脑。气贯髓内中脉则百脉皆畅，而脏腑俱兴，四肢全壮。传统医学讲，腰脊为督脉所贯而统手足三阳经。现代医学讲，十二对脑神经都出自腰脊内髓而布通全身。这都说明：腰为一身主宰，既是活动总枢，又是健身总机。柔活一身，活如长蛇，内畅气机，外活身机，养用兼得。
李派太极心法释解（杜子宇）——贺《李派太极拳谱文献三篇》贴
