[转载]杜子宇:李派太极拳修炼综述(21)

五行捶是李派太极拳的集中代表，也是李瑞东老先师的代表作，有的为其精深文理而感佩，有的为其特有风范而感慨，有的为其奇妙功益而感叹，所以五行捶响誉武林，名录典籍，成为李派太极拳弘扬较广的拳法之一。五年前张绍堂先生就发表了“李派太极拳五行捶序论”一文，全面揭示了五行捶的致功原理以及八五真机、三五连珠、人天关系等宗法内秘，旨在明宗话本，避免讹误，让后学者沿理直通，少走弯路。文章的指导意义发挥了良好作用，故而没有重说五行捶的必要。只是有关五行捶的耳闻目睹，感有所发，于是草草成文，漫说个人一些感想。即便错了还有诸多前辈和同好们批评指正，这对五行捶的宗法传承也许不无意义。

一、文化理性太极拳

内功太极拳，借拳练内功。拳显法于外，功运化于内，而拳功之本的文化哲理更隐之于秘。故说“学拳容易功理难”，从而畏而止步。而传统太极拳功的文化底蕴、造化机理恰恰是指导文修武备致功至深的精髓所在，也是太极拳无穷韵味、无限魅力所在，故而又非明不可，李老先师“本理以造势，即势以运气，借气以生机，行机以达理”的名言像一盏明灯告示后人：“太极拳练理”，“非理无成”。传统太极真宗，由表及里、由浅而深、由拳而功都是以理贯穿，充满自然大道的理性内涵。道即理，理即道，无道不是理，无理不成道；无道不成体，无理不见功。唯有这亘古常存的无极（空间）真道和经久不易的太极（时间）常道才构成动静的绝对真机和妙谛，万古流芳的自然真理。本依太极道而有太极拳，太极周运园变的自然真机构成了太极拳功的核心机理。所以人称“道法太极拳”，并遵守“道法自然”而以武演道。因此，太极修炼既需通理明法又要依法明理，而且理解一层理，功上一层楼，理是拳功升发的“登天梯”，理是太极修炼至精至深的总根基，也是五行捶至妙至深的总窍要。失掉道理这个大前提、总指导、总基础、总窍要，太极修炼就必然会沦为李老先师所云“盲人骑瞎马”的境地而走向“盲修瞎练”的歧途。到头来“身练太极拳，不沾太极弦；不识太极门，难登太极殿”，“苦练一生，徒劳无功”。五行捶也不例外。

人天合一是李派太极及其五行捶的理论核心和源头，是宇宙“整体观”、万物“全息论”的总概括，也是人天相应、探索人天奥秘的依托和基础。张绍堂先生在“序论”中所云“在天为阴阳，在地为水火，在人为刚柔，在拳为虚实”既说明人天相应、人天相通、人天一道，又说明人应天，拳应道，拳天一理。简言之：天道地道、人道拳道是一道，天理地理，人理拳理是一理。人合天地，拳应人天，借拳汇总，“三才”归一。太极修炼探索人天相应之秘，造就人天合一之功，从中寻找益生养生真消息。那么其中一大关要在于“知彼知己”，即知人知天，通人理明天理。人理包含了生理、心理和世理的生活通理。明生理当晓生理结构性能及其整体关联，以尽养护。明心理当持正念、生公心，明洁心地，以涵养心神。明世理，和人善事，济人利世，慷慨大义，人心贵实。所谓天理，当明天空（无极）和天时（太极）的静动真机，天道原本。所谓晓天空即明天空永恒无尽、清净虚无，无藏万有的无极及其自然本源。晓天时即晓天时永久运转，无为而为，化生万物的太极及其自然真机，明此大道，道心当虚。太极修炼的生机运化，静心应天机和无极，运气应天时合太极。从“空无尽、时无休”的真体真机中悟觉和觅索静心安神、运气活机的康寿之道。

理靠心解，功由意造。一师百徒而功果不一，这是人的根基不一，悟性不同，窍有准误的必然。但是对机理的悟练总是太极修炼共通的、根本的和必须的。故悟中练、练中悟，悟练结合才是阴阳归一之法，成为太极修炼必须的法规。以心解理为悟理，从悟化中启开心窍，洞开智慧闸门，才可捷足先登，事半功倍，成就高真。古往先贤无一不是善悟善化人天秘理的典范，成为后人的追随榜样。

二、后天之身五行体

太极（时间）是天地万物的总生机。于是才有阴阳精合成五行，阴阳细分呈八卦，八卦五行的实质都是阴阳，颠倒周变在太极中。这阴阳、五行和八卦都是无形太极周流的自然象征。人，是天地阴阳、父母精血的精合体，既具五行禀赋的属性实质，又具八卦显象的天然象征。五行成形，八卦呈象，形象共融一身中。人是宇宙真体真机的一个缩影，生活在天地时空间，化生在太极周运的自然规律中。故说五行含八卦，八卦含五行，爻变卦变，形变象变，形象不离，形成人的千变万化、千姿百态。太极拳外演八卦，真意在于内调五行，调五脏壮五气。五气周运，五脏调和，是外应太极大道的生机自然，是太极生机、无限造化在体内的生机体现。五脏这一五行属性、物质实体构成人的生命之基，人称“命基”。五脏生五气而贯通一身的气机，成为人的生命之机，人又称“生机”。就是这命基和生机就构成人的生命源头和根基的总命理。太极拳之所以注重内功造化，着重点就在于状五脏，尤其关注五气归元这一生命真机。从而成就内功和强壮这一来之不易的命体。那么，认识五行这一人体的生机所在，牢操五行五气的本元造化，也就把握了太极五行捶运化内功，强化生机的总要领。人的五行之形，有形有象、有质有量，故而有限而落后天。面对人这一五行实质的后天存在，太极修炼也就规定性地决定了“练后天返先天”的总规程，而且认为“后天练尽即先天”，所以传统太极也就必然地着眼五行，注重练己，牢牢把握五行这一生命源头而壮大五行的生机运转。五行捶的修炼，只是更加突出五行而已。五行捶借八卦之机而外调身形，关注的乃是调五气，促进生机，状乎本元，活化身形，强固命基。恰是：从五行着眼，从练形开始，从后天起步。