[转载]杜子宇:李派太极拳修炼综述(14)
（三）相应天时。时间自然，自然无限。所谓玄机、天机的时间是人体生命的太极真机。太极拳是“心贵修、身贵炼”、是修性炼命。太极修炼，不论动静，只要用意有为，内运外动，都是命功范畴，都重在修命，也都在“合天应时，”造化内外，筑基立根。所以“应时合道”是修炼的又一着眼所在。所以，天有时间，人有意念；时本空而运，意依神而变；时间环转，心意园变；时间和阴阳，心意合形神；时间是天地真机，心意是性命真息；时间是活化宇宙的总因，心意是活化生机的总督；天象说明时间，形象说明心意；时到机到，意到气到；时过境迁，形随意变；时间循环无端，行拳缠绵不断；时为先天，意属自然。所谓“以武演道”即效法时间，机应“道法自然”。以“循环无端”的生机，造就万寿之道。太极拳，以空静而深融，以顺畅而全通，化脉通为大通，圆融全空，无所不通。从而全面促进各种生理循环、新陈代谢的勃勃生机。如此内满精气神，外园身手步，内壮外强，通体康泰。
（四）以德应天。天道时空，无尽无休。在天曰道，在人曰德。人天相应，道德相通。故说：天道人道是一道，应天合道在于德。所以说，天无形象，德无形体；天无所不包，德无所不容；天厚德善生，德爱命重义；天是自然，德是真性；天道公平，人德正直；天道无欲，大德无私；天道广含，大德博纳；天道为真，大德为尊；天道善生，大德利世。归根结底，德由道而来，道依德而还。人天相应的关键是心相应、德相通，“如儿见母，一腔亲情”。也唯有至尊至爱的心心相印，方验证相应相融的真效应。如果说相应是人天相合的关键，那么功德相应则是关键的关键。离开心德相应的人天相应，纵然了知千万条相应通道，也难通一条，难进一步，结果都是自我欺骗。
李派太极拳以“空”解释无极，以“时”解释太极，合“时空”说大道。目的在于更便于认知先天大道、自然妙理，以利探索人天奥秘，成就太极精功，证实太极精妙，推进精深发展。不过，这仅是一家之见、一己之说。恰当与否、有益与否，恭心愿听太极高尊、内家大德指教。
太极功德论
无道不含理，无理不合道。故道即理，理即道，故谓“道理”。太极修炼，拳“以武演道”，功“以文合道”。本天道为拳理，以拳理晓功理，依功理明生理，以生理化心理，借心理通世理，缘世理达天理，这百理归一是传统太极的正觉正悟。合道即合阴阳，阴阳无“中”而不合。“中”具体而言就是“德”，故说“阴阳合德”。传统太极的精深内涵决定了拳功的“修炼”这一总程式。身
(拳)贵炼，心
(功)贵修，拳由师授，理由心悟，悟炼相合。所以说，太极是以“修炼”为渡船，更依“功德”来引渡。“修炼”术语的普遍运用，是传统太极拨乱反正、去伪存真、返祖归宗的实质说明。 道与德 天地大道厚德善生，无生万有，含养万物，周流不息，永恒常在，令人敬仰。自然大道素朴恬淡，清静自然，无为而为，真中大公，纯真诱人。所以，太极修炼是尊道重道，诚心向道的必然。 道含理，理养德，道理、道德两相通。道是时空运变、化生万物的自然真体真机，人称自然规律。理是驾驭时空运变规律的核心性能。德是人对道体道能、道品道性全面体认、整体相应的理性观念，德是人的精神元能展示，是人高尚品性的核心及其行为。所以传统概言：道满人心就是德。在天日道，在人曰德。天道可谓天德，人德可谓人道。人德天德是一德，人道天道是一道。所以，这人理天理是一理。道、理、德本自相融，一通三同。德与道无形，都是空；道与德无象，又都是能。二者都在无形无象无限中。德与道同品性、同性能：真中大公。但道与德二者一在先天一在后天，所以人天有别，道德不同。道是绝对无限，德是相对无限；道是自然，德是人为；道是天性，德是心性；天道无情，人道有情。道心在于虚，德心贵于实。总之，天道一切都是无，人道一切都是有。唯化有归无，化有德归无德，自有“人天合一”之功。太上“道德”五千言本是修炼的真经，而真经之精仅此“道德”二字。道德真义昭示后人：晓之以道，明之以理，全之以德。而其关要在于指示“知顺图返”真机，即“以道养德，以德还道”。这就犹如俗语所云：不通人理说何天理，不通人性言何天性，不讲人道哪来天道，不能做人谈何圣贤。总而言之，“人道不尽，天道无还”。所谓“万法归一”，“大道至简”，其实就是一个字：“德”，就是“修德还道”。离德之途必是邪道。 德是中华民族传统文化光辉灿烂、文明优秀的核心。它是高功的源泉，也是做人之本。故说“太极德，君子风”。太极修炼，即尊仰天道自然，又始于人间道德，讲求道艺道义积圣道，道理道德从天道。太极拳出山人俗，使养生益寿和大义献身结合在一起，把利身和利世结合在一起。持德尽义，赴国难，保良民，虽死犹荣，效英烈不寿之寿，万古常存。传统文明尊道重德，崇尚气节胜过生命。故说“宁可杀，不可辱”。自有高尚人生价值观。传统太极，包括武林百家无一不珍重道德修炼，强调“以德立本”，以至都有一个严格的门规戒律。虽然它受历史的局限，存在一些糟粕和缺欠，但无一不突出道德核心作为开门立户、教功树人的根本，精诚艺业的源头。李派太极也不例外，它的门规戒律首起即“四重恩”(一天地覆载之恩，二皇王水土之恩，三父母生育之恩，四师尊教化之恩)。它向后人明示：道在眼前，道在身边。做人首先要明成身成人、能生能活、成器成用之恩，要尽忠尽孝知恩知报，尽仁尽义有恩必报。此下曰“三不传”(一不轻传重利轻道之人，传，即为“轻弃天宝”。二不滥传浪荡公予、纨绔子弟和无根基等不正之人，传，即为“妄泄天宝”。三不可不传应传之人，不传，即为“私密天宝”)。它警示后人，传承必须首重德性，慎重择人。否则，“因轻传、妄传、滥传而遗害无辜，祸殃良民，我之罪过大焉”。此下即大八戒(一戒酗酒斗狠；二戒邪淫乱伦；三戒贪利忘义；四戒嗔忿欺人；五戒不敦品性；六戒不立伦常；七戒见义不为；八戒学而不传)和“小八戒”
(一戒好勇好斗；二戒以艺压人；三戒以艺凌人；四戒偷盗败道；五戒阴险奸诈、谋害正人；六戒见恶不除；七戒应救不救、无勇无刚；八戒欺师灭祖)。它以戒为师、以戒为尺，并以广泛深人的生活禁戒，涵养德性，严守德行，光明磊落，中正做人。它以戒律反衬道德规范，是荣辱、升沉、功罪的准绳，以至成为入门必学，拜师必誓，这犹如现今的“小立法”。但这小立法有大功用，条律如山，绝不是一纸空文。 太极拳功循规蹈矩，理法严明，是理法教化最生动的活教材。它寓教于拳功，养德在日常，设身处地皆课堂。正是“登进太极门，无处不是道”。它弘扬道法，育养真人。太极拳之所以冠以民族文化瑰宝，“功德和显”当是其中要由。 德与功 功由德成，德由功升；德即功、功即德，功德混一，故谓“功德”。 李派太极性命双修，着重内功之本，凝练生命三元精气神，尤重于神。李派太极之所以确立牢固的“神功”观念，在于强固更高升发的基础。所以；这就构成了一切造化的着眼点。为此，李派太极“五行捶”(人盘拳)要旨指出，“一窍通，百窍通，只是五行要分明”。于是“五行捶”才有外五行(筋骨皮毛肌)和内五行
