[转载]杜子宇:李派太极拳修炼综述(15)
(精神魂魄意)之分(此分在于合)。而外五行又分五个五行(五五二十五)，内五行也分五个五行(五五二十五)。外五行统合于命，内五行统归于性。内外相合，性命归一。内五行中有两则值得注意：曰心藏五德“仁义礼智信”，五德生五性“温良恭俭让”。五德总之一个字为“和”，“慈”为百和之源。故古曰“海纳百川，吐哺天下”。五性总之一念为“善”，“孝”为百善之首。故古曰“上善若水，厚德载物”。德正善全，百顺百通，人间和功中无处不应。五德五性正，则五脏五气兴；五德五性衰，则五脏五气败，此即“性保命，命辅性”，本末相依，阴阳互根。正德立性方有“浩然正气”，“无限包容”，“无限含养”的博大胸怀，无穷意境。从而也才是具足精炼和含养生命本元的基础条件。而且“本”与“德”是“无私无我”、“真中大公”的实质，才有“心无杂染”、“清轻净静”、“纯真灵明”的心境，也才具备了“直达精深，诱发潜在”真功的真机，神灵妙化的真用。那么，“德”这一精神场能也就—构筑了涵养储存生命能量的宝库以及培育了防丢防失、防偷防盗的卫士。李派太极立意为神功而严明德性，是因为“德全性明，神功垂成”。功德二者乃一阴一阳，互化互生，中和归一，其间构成了一个完美的太极理和无限升发的根基。大德树高功，高功含大德，故有“功德无量”、“高功大德”，故而才有“德养功、功养德，功德一家不二说”之谚。因此说，“功德两分”、“功德无关”以及“唯拳唯功”观都有违修炼真谛，都是极不适当、极其错误的，也是非常有害的。都会落人“枯功”或“武夫”之境，既害人也害己。 李派太极性命双修，珍重修心，着重点都在心灵处。修心，人们崇尚“修道心”。因“道心无心，无心空心，唯空是真”。但这“空”不是“凭空而空”的“空中楼阁”、枯修寂死的“顽空”，而是包罗万象、高能精聚的“灵空”。它是化实归虚、化有归无的功夫结果。其实，修心就是调心、正心。修心即修德，修德即修功。这“心、德、功”又是三点一贯，混而归一。心功德功，德功神功。真功内隐，唯有心悟。故说“精功隐于精深处，潜心功夫最难求”。因为，人“心正怀德，心歪藏邪”，而且人“天赋其性而本善，人落后天性趋恶”。人的两大本能“吃”和“性”，吃生贪，性生欲，这贪欲就成为后天恶性生发的总源头。心正而行端，心歪而作恶。心有善恶，行有功罪，是功是罪只是心地善恶的一念之差。其实功的成败也是一念之差。所以，真功必须修心，而且非修不可，并以煌其德性而步圣贤之道。太极修炼，弘德扬善，驱邪从正，既珍视来之不易的人生，又正视后天恶性发展的客观现实，所以，修心就成为积德、行善、累功的必须。 修心即修德，功在日常中。应该说，各家门规戒律既是修心立德的准则，也是“功在日常中”的具体实施。传统认为，时空自然、天地万物、社会人间是人赖以生存和联系密切的大空间，构成修心炼性、积德累功的大熔炉。从中以五德五性为圣，以门规戒律为师，陶冶情操，含养德性。1、尽其忠孝。体“四重恩”，晓
“礼义廉耻”，全“忠孝节悌”，竭诚尽心，不遗余力。以恩情塑天性，从最切身处修养德性，起好第一步。2、善美其行。明“万物与我同根”真情，慈悲为怀，惜物爱命；救人苦难，施仁布德；见义勇为，除恶扬善；克己奉公，助人为乐；光明磊落，坦荡包容。；育善行端，广结善缘。从而涵养道德，成就内美德性、外美德行的人生太极美。这是从强行到自觉的升华。3、看破红尘。从害生害世的贪欲败习、争斗相残、百般沦沉的教训中，得出脱俗利生、不同凡响的真知灼见。从而
“一尘不染”、“荷出污泥”；人俗超凡，超凡而入圣。这是从自觉到自然的再升华。从自觉到自然，无为而德，本自我而真我，真中立定，全现一颗平常心。平常心即道心，故说，“真常是平常，平常是道乡”。就是这平常心，才具备了造化高功的真因。“日常”是修养德性的大熔炉，其实又是检验功德的试金石。 心功很难，而难就难在它是克勤克俭之功，是克心克已之功，是抑末性圆本性，逆反还原之功，是针对妄我动真格。太极修炼，舍私除欲，全身心投入，而且以
“烧炼”而状之。传统认为，金越炼越纯，心越炼越真。那是不断去其糟粕，取其精华。这精华即身内真功，绝非身外财物。五德公正，大公无私。大公大功，此即真机。惟有诚心向道者“乐在其中”，也惟有矢志以恒者“苦尽甜来”，尽享真功妙益。
漫说天盘拳
（重温张绍棠先生《七星如意拳绪论》随笔）
杜子宇
天地与我同根，万物与我同源；宇宙全息，人天一体。所以李派太极以天地人三才定位，由天盘、地盘、人盘三大主拳构成一个完美体系。三盘结构反映了太极大道化无生有的顺衍规律，而从人、地、天的修习程序则说明知顺图返、返朴合真的总规程。正是内练精气神，外应玄化道。简言之，人与天合。天盘拳人合天，最终涵盖了人天合一的主旨。天盘为三盘之首，可天盘又在哪里？
天盘拳失而复得
李派太极后人均知“天盘失传了”。因为李瑞东老先生仅将天盘试传了次子李仲英，还未及正式传授众徒即中煤毒而故逝了。此后，仲英又因拒绝日本人学拳之求而被鸩害于安阳。于是“天盘失传”也就在不言之中了。而李派太极三才合一的完整体系，从此也就成为残缺不全的无头之状。此情此状，真如祸从天降，以至成为李派太极后人的不尽困惑苦恼、好大心病。人们每每议论起天盘拳的神奇和功益，也只能化作无望的寒心、苦涩的叹息，也只好无奈地认可这失传的事实。
李派拳法本由太极、心意和少林三大拳种组成。虽为三足鼎立，却是依情分别承传。李老先生友天下豪杰，师四海高真，实乃百流汇海，群英荟萃。至于李老先生为何特选此三拳种而专门传承，此不多说。陈继先先生自幼追随李老先生专功岳氏心意十二形拳和悟真派少林内廊秘法拳，精功神奇，乃威名显赫的一代高足。张万生先生从师继先先生专功心意、少林，精诚艺业、潜心功夫，至有大成。继先崇爱万生博学强记、过目不忘、举一反三之天赋，珍爱万生仁德义气、灵通慧悟、虔诚功夫之奇才，于是又推荐在李老先生三子李季英门下，再精功李派太极拳。集三拳于一身乃先祖之后第一人，而且拳拳造诣精深、全面融汇、神功垂成。成为李派拳法的当代旗帜，技击大家，太极大师。
