沙孜湖：中国最美纯净湖光 真实新疆风土人情(23)

　　托里县和别的小城不同，它的四周，被浩大草原包裹，像馅饼上的一粒芝麻。小城有近十万人（二零一零年人口普查数据），其中，哈萨克族占七成。“托里”这个名字，据清代大学者徐松所著的《西域水道记》记载，应是“托里布拉克”（蒙古语：镜泉）的简称（因境内泉水清亮而得名。可惜，现在县城已找不到这样的泉水）。

　　托里地处孤绝，属西北偏北。生活在小城的人们，过着不怎么外出的生活。这里像好莱坞西部片的外景地：骑手能策马长驱，牛羊若看管不好，则漫溢街面；男人们表达亲热的方式狂放外露，女人们大胆地修饰自己，孩子们疯玩。形成在这里的规则，并不依赖外部，它本身就是丰富的、自成标准。这里的人们不会让自己在荒天野地间放纵，但却总能敏感地抓住人和自然的关系，在困境中逆流前行。

　　从南疆辗转而来，男孩木合塔尔在此地嗅到商机：若这个城市足够大，店铺足够多，贸易足够频繁，他的袖珍小摊，则无法立足；然而现在，任何一个企图将自己打扮得美一点的县城女人，都会光顾他的摊点。这，同样也是那个时尚司机拥有强烈优越感的原因——他了解乌鲁木齐的物价！他能将自己的生活上调到和首府城市同一频率！

　　司机和商贩虽职业不同，但都有一个外在的参考系统：他们越是敏感地意识到外部世界的强大，便越是紧凑地调整着自己的日常生活。

　　乌斯曼来找木合塔尔玩。这个男孩刚满二十岁，白肤黄发，清瘦，中等个，发蓝的眼睛透着机灵。久居新疆，我已习惯见到各种肤色的人种，对和自己迥异长相的人，没有太大诧异。新疆像个巨大磁场，吸纳来各种类型的人种，并让大家在共同居住中，将文化差异、习俗传统、社会结构杂糅起来，形成一种独属于这里的风格。

　　两个男孩如何变成朋友的，我不得而知；但看得出，他们的关系非常亲密，几乎达到了每日必见的程度。手机上，显示着两个年轻人昨晚在酒吧的经历——霓虹灯、打击乐、旋转的街舞、女孩子们的尖叫……那些在大城市酒吧里出现的元素，全都遭到拷贝只是，那酒吧的地面是水泥的；霓虹灯非常简陋。好在，女孩子们的身材格外惹火，阵阵尖叫，能让男人燃烧成炭。

　　他们说，县城有五六个酒吧，不卖票，消费饮料，玩的多是年轻人，以跳舞为主……我突然想起沙孜湖边遇到的男孩吉也尔，他骑着摩托车，听着打击乐，从湖边一路驶来，到达县城，就是为了到这样具有魔力的酒吧来吗？

　　酒吧里不仅有酒，还有黑色的长发，迷人的眼睛，浑圆的乳房。

　　音乐换成三步，奏出了一曲上世纪八十年代流行的港台歌曲，青年男女相拥共舞，旋转翩跹。但那些成双成对的人里，却没有乌斯曼。他说他不喜欢跳交谊舞；他还强调说：“我最不喜欢女孩子！”

　　我好奇地盯视他。

　　他和女友在高中谈了三年恋爱，临毕业，她和他最好的男友好上了。

　　乌斯曼是在乌鲁木齐寄宿学校念的高中，可没有参加高考，就回来了。

　　“考不上的……”他说，“就是考上了，也不好找工作……”

　　他的薄嘴唇微微颤抖，眼皮耷拉下来。他真是太白了——几乎能看到血管。再抬起眼皮时，瞳孔前蒙了层雾气。显然，没参加高考远非男孩描述得那么简单。但他横了心——就这么回了家！当他发现母亲并没有预想中得那么生气时，大大地松了口气。

第29页 :第七章：市场街的男人（3）

　　乌鲁木齐对他，不是椒麻鸡的价格，不是繁华街巷的店铺，而是——一部学业和情感的双重失败史。原来，乌斯曼的母亲和木合塔尔同是松泉市场的小贩。她是个让人过目不忘的女人：花头巾，连衣裙，粗重的小腿，结实的腰肢，喋喋不休的嘴唇。她倚在手推车前，拿起块抹布，把苹果擦得闪亮。她把那些璀璨如珠宝的地产小野果，挨个儿排在一起，红色朝前，伤疤朝后。苹果有的扁，有的歪，但都被这个女人巧妙地混杂在一起，完全看不出好坏。

　　“一公斤两元！啊！才两元！”她的每一句话都是感叹句。

　　出乎意料，她的汉语同样流利。像她这般年纪的人，能说到这个程度，在沙孜湖，在托里县，都属少见。她的脚下是个敞口的纸箱，装着一堆紫葡萄，散发出微醺的酒味。她不断絮叨：乌斯曼上学花了不少钱，现在，又让她买辆现代，说要开出租。

　　儿子接嘴说，他在县城的朋友们都在开出租，保证能赚上钱！（“开车有面子，能泡到女孩”，木合塔尔在旁边酸溜溜地解释）。母亲瞪着她那黄发在摩丝的助力下根根挺直的儿子，眼神既埋怨、又溺爱。“二手的，也要好几万！”但她似乎已在否定中做出肯定的决定，默认了出租车即将到来的假设。

　　她还有别的子女，但却最疼这个。她并没有忧心忡忡——对没参加高考这件“不小”的事，她最终，变得安之若素。只要他健康、有钱赚、开心、在自己身边……她就满意。

　　原来，她是牧民之女，也是小城里较早开始摆摊的人之一。她的脑子活，手头上又有现钱，比普通牧民的收入高（否则，乌斯曼也不会妄想去买现代）；久居市场门口，她在做买卖的同时，阅尽世情百态，显得颇为自信。

　　她的身上一定藏着不同一般的经历：流利的汉语，态度大方周全，送儿子去乌鲁木齐念高中……显然，她并非只安于生活原状，她不仅改变着自己，也在改变儿子。在她身上，那股古老而深情的牧人激情潜伏下来，貌似静止，却在偶尔的微笑中，粲然凸现。

　　市场内拥挤着水果店、蔬菜店、调料店、服装店、绣品店、鞋店……中间的矮柜，将宽路割成两条窄道，顶头的半截专卖食品——红、蓝、黄塑料盆中装着奶油、酥油、炒燕麦粉、炒大麦粉；奶疙瘩似乳白碎石块，装在红色镂空网兜中；熟羊油，白色凝脂锅状，台阶般层层垒起；塔巴馕（一种烤面饼），麦香浓郁；风干肉、熏马肉、熏马肠，油腻肥硕；半人高的塑料桶内装着鲜牛奶，桶边竖着木板（广告牌），哈萨克文似蝌蚪，又连缀着三行繁琐手机号：136……130……133……柜台被大盆挤得满满当当，电子秤只能放在地上。

　　年轻女子手捏十元钞票，曲膝躬身，看戴银镯的六旬老妇将桶中牛奶倒入空饮料罐。收钱找零后，手机锐响，老妇熟练按下接听键，嘴角扯出多皱微笑。

　　出现在市场的这些食物，与游牧生活紧密相连，在别处很难见到，且很难形成如此大的规模。牧人的生活不断迁徙，食物多以快餐为主（烧壶奶茶，取出炒好的大麦粉，加上酥油或熟羊油，开水一冲，即可食用）。