沙孜湖：中国最美纯净湖光 真实新疆风土人情(9)

　　驯马人说，白鸽子是匹公马，被“去势”后（阉割掉生殖器，让它的全部精力集中于赛跑！），他即刻买下了它。此前，海来提驯养过一匹叫黑鸽子的马，只拿过两次第一名，通常都是第二名、第三名。海来提一心想训练出能跑出第一名的赛马。看到白鸽子后，他的某根神经被触动了：像茫茫人海，一对男女要莫名相爱，他心一动，以高价买下。他说他的宝贝马儿，“在马驹时就能看出千里马的模子。”

　　和城市社会中的汽车不同，马匹是无法设计的。任何一部车辆，无论价格、款式的差异多么巨大，其内里都是相似的：通过设计图，经过某些程序，制造而成。而在草原，杰出的赛马，只能靠上天赏赐；同时，还需遭遇驯马人独特的眼神和艰苦的训练。

　　也许这就是城市世界和草原世界的差异——一个是可设计的商品世界；另一个是粗犷质朴的乡野世界。无论摩天大厦多么高耸，玻璃如何闪光，其威慑力，都无法和奔涌向前的马群相比。马是活的生命，它所迸发的能量，完全可以把成排的摩天大楼，踩倒在脚下。

第11页 :第三章：赛马当如白鸽子（2）

　　草原是个充满律动的地方，从未被驯服；而在街道旁矗立的楼群，昼夜生活在牢笼中，烦得要命。

　　驯马人在少年时代，就能单独在草原上睡觉，将自己锻炼得筋骨强悍，习惯吃苦，成年后工作起来，毫不倦怠。抽烟、喝酒、驯马，乐在其中。他们最喜欢的事，就是骑在未经驯服、气冲冲的马背上。他们对痛苦的忍耐度到了传奇的境界。

　　海来提骑马走在狭窄的山路上，不料马脚踩上土石松软的路面，连人带马坠入山下岩石堆。马的背骨断裂，不能再站起来。驯马人摸了摸自己的臀部，鲜血浓稠温暖。有个尖锐的东西，深深嵌入骨关节，一碰，便引发崇山峻岭般的痛楚。他用破布固定伤处，连跳带拐，走了二十几里。

　　第一个看到他的人惊呆了：驯马人一路走来，竟还背着沉重的马鞍。

　　驯马人滔滔不绝地讲述（他的生命和那些马匹交融在一起，无法分离）：他终于得到了白鸽子。当然，这个名字是他取的。他几乎是脱口而出。白鸽子的父亲是白色的，母亲是棕色的，所幸，它随了父亲。

　　“那种白……”他犹豫起来，似乎任何词语，都无法穷尽那种白。

　　他真是爱它爱到骨髓里。他日夜盯视它，注目它的各个成长阶段，其热情，完全超过了对自己的孩子。他自有道路：自己的娃娃，老婆能管；可千里马，只能由驯马人来管。

　　从此，白鸽子成为这个男人一个人的狂想。

　　一个社会的种种习惯，若整体加以考察，会发现各个不同的风格，这些风格会形成不同的体系。我相信这些体系的数目并非是无限得多。人类社会的游戏、梦幻和妄想，从来不是凭空创造出来的，而是从一个可能出现的所有情况中，挑选出有限的几种组合方式而已。

　　游牧部落互相排挤，以争夺最好的牧场；为了畜群的需要，他们要不断迁徙；他们驰骋于大自然为他们铺在马蹄下的广阔草原时，无论身体结构还是生活方式，都完全适应了移动生活。草原是马的故乡，草原上的人天生是骑手。即便现在，牧人骑着摩托车驱赶羊群，然而，某种古老的遗传基因，依旧让他们对赛马持有特殊热情。

　　在新疆草原，我参加过很多次赛马，但从未认真地加以思考。现在，我对这个狡猾的驯马人充满探究的兴趣，感觉他是个缺口，能带领我，看到一个情境的真相（而真相很容易被流行的、官方的理想化想法所取代）。

　　马对于草原社会是重要的，不应该单纯地只注目赛马场，而应该更深入地探究；一句话，一片风景，一个插曲，可能都是了解和解释整个草原的关键所在。需要有一种耐心，一步步慢慢来，在逐渐的蒸馏过程中，厘清现象。

　　如何培训一匹马成为优秀赛马，海来提闭口不谈。这是他第二次转换话题。他的嗓音略微颤抖：“比赛的前一天，是不能看马的。陌生人看了马，会让马感觉慌张。”这种重复表达，再次彰显出他的狡黠。

　　是的：我始终是这片土地的陌生人；而他，天生是最精明的主人。

　　驯马人在这个家庭毡房里显得又黑又高，夸张的举止，是我在那些长期居住在偏僻之地的人身上能看到的。和他在一起，让我不安，虽然我们之间有翻译，我完全能听得懂他的笑话，以及他的私心，但我总感觉他有所保留。他的内心还持有一种分离的生活。他有种仿佛内倾的眼神，那眼神时时暗示着我，那个被他隐藏起来的生活，才是他重要的东西。

　　海来提平时根本舍不得骑赛马，只愿它将全部精力发挥在赛场上。上场时的骑手不是他，而是他十三岁的儿子别尔根（参赛骑手的体重须在四十公斤以下）。别尔根是个“老骑手”，从七岁就开始骑马比赛。这个驯马人的儿子，天生是块好材料：跃身上马，即刻和马融为一体，一抖缰绳，便飞了起来。

　　在草原，养儿子相当于给银行存款。驯马人点拨着儿子，让他当自己的助手。过生日时，送给儿子的礼物是绳索和握手，去他的蛋糕。

　　哈萨克人天生会骑马，和遗传基因有关。在草原，我曾看过这样一个场面：一个不到两岁的小男孩，浑身赤裸地被放在马背上。他坐在那里，并不害怕，身体和马背异常和谐：都是光溜溜的。孩子虽小，已见惯骑马的人，闻惯马身上的味道，知晓马的性情。

　　而我是害怕骑马的。马背是动荡的，不像汽车座位那样平坦舒适，要随时调整身体和马协调起来。不会骑马的人，如果在马背上颠簸得时间太久，会擦伤磨伤大腿根部。一个上海女诗人，此前从未有过骑马经验，参加了一个旅行团，骑马走了一天后，向我形容——

　　“阴部肿胀，像遭到轮奸。”

　　我至今还记得她：瓜子脸，浓黑的直发，略带沪味的普通话。在乌鲁木齐，她向我描述在北疆草原的骑马经历，令我浑身一抖。我的大腿也被磨伤过，但还不至到那个程度。事实上，自那次见面后，我们再也没有联系过。而我却那样深刻地记住了那次谈话，只因为那个词：轮奸。

　　上海女诗人原本是来新疆散心的，然而马背上的遭遇，让旅行变成煎熬。一个人第一次到一个大体上未受到现代文明影响的游牧世界里，所听到看到体验到的，是怎样深刻而混乱的印象？当对新疆的美好幻想，被马背上惨痛的经历所消解时，女诗人如何整理记忆碎片，以诗歌的方式表述她所经过的草原？

第12页 :第三章：赛马当如白鸽子（3）

　　但对海来提来说，没有比草原和赛马，更令他得心应手的事情了。